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1 Les bonnes pratiques Une fois la réunion terminée, il est temps de rassembler vos notes et de rédiger le compte-rendu. Voici quelques conseils qui peuvent vous aider: Essayez de rédiger le compte-rendu le plus rapidement possible après la réunion en vous basant sur les notes Utilisez le modèle crée en vous basant sur l'ordre du jour que vous remplirez directement pendant la réunion Relisez votre plan et, si nécessaire, ajoutez des notes supplémentaires ou clarifiez les points soulevés. Vérifiez également que toutes les décisions, actions et motions sont clairement notées. Assurez-vous d'inclure tous les détails importants Incluez une brève description de chaque action prise, ainsi que la justification de la décision. Si une motion a fait l'objet de nombreuses discussions avant d'être adoptée, notez les principaux arguments pour et contre ainsi que les noms des parties concernées. 3. 2 Le format du compte-rendu En ce qui concerne le format du compte-rendu de réunion; Soyez objectif Rédigez au même temps tout au long de la séance Évitez d'utiliser des noms, sauf pour enregistrer les motions et les secondes.

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un compte rendu détaillé

J'ai déjà rendu compte sur ce blog de livres qui parlent d'une certaine crise de la science, par exemple dans La Crise et le Modèle Américain, à propos des livres « La science à bout de souffle » ou « La bulle universitaire. I have already reported on this blog about books that speak of a certain crisis of science, for example in The Crisis and the American model (in French), about the books La Science à bout de Souffle or The University bubble. Les activités opérationnelles, dont il est rendu compte suivant une présentation distincte, constituent le troisième groupe, le quatrième regroupant les services de conférence et les services administratifs, dont il est rendu compte sur la base d'indicateurs du volume de travail. Operational activities constitute the third group and are subject to a distinct format of reporting, whereas conference and administrative services are reported through relevant workload indicators. Les médias ou d'autres sources d'information ont-ils rendu compte sur le fond des débats parlementaires annuels sur l'égalité des sexes?

Chimamanda Ngozi Achidie - Nous sommes tous des féministes - Folio inédit - 2 euros - 87 pages - lu en février 2018. Un essai suivi d'une nouvelle "Les marieuses" tirée de son recueil de nouvelles " Autour de ton cou ". Son oeuvre à ce jour a été traduite en 30 langues. " Nous sommes tous des féministes " est une version modifiée d'une conférence donnée par Chimamanda en 2012, lors d'un colloque annuel consacré à l'Afrique. Chimamanda nous explique que le terme de Féminisme - que le concept même de féminise - est limité par les stéréotypes. Son livre nous raconte sa jeunesse, les différences de traitement entre les filles/femmes et garçons/hommes. Elle décide d'être: "Une Féministe Africaine Heureuse" qui ne déteste pas les hommes, qui aime se maquiller, porter des talons hauts, non pas pour s'attirer le regard des hommes, mais pour son propre plaisir. Elle nous raconte les pressions exercées sur les filles/femmes, déjà à l'école où les filles n'ont pas le droit d'être chef de classe.

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Très intéressant d'un point de vue culturel mais aussi très drôle. Léa [1] We Should All Be Feminists (2014), publié en français sous le titre Nous sommes tous des féministes, suivi de Les Marieuses, traduit par Mona Pracontal et Sylvie Schneiter, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Folio 2 € », 2015, 96p) [2] [3] Page 20: « On déteste les hommes, on déteste les soutiens-gorges, on déteste la culture africaine, on estime que les femmes devraient toujours être aux manettes, on ne se maquille pas, on ne s'épile pas, on est toujours en colère, on n'a aucun sens de l'humour, on ne met pas de déodorant »

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Voilà quelques uns des passages les plus forts du plaidoyer que les élèves pourront découvrir. Ce besoin d'être aimée "Ce qui m'a frappée - tant chez elle que chez nombre d'amies américaines -, c'est leur souci d'être "aimées". On les a élevées en leur donnant à croire que plaire est primordial, qu'il s'agit d'une caractéristique spécifique. Et que cela exclut l'expression de la colère, de l'agressivité ou d'un désaccord formulé avec trop de force. Nous passons un temps fou à apprendre à nos filles à se préoccuper de l'opinion que les garçons ont d'elles. Mais le contraire n'est pas vrai. Nous n'apprenons pas à nos fils à se soucier d'être aimables. Nous passons un temps fou à répéter à nos filles qu'elles ne peuvent être en colère, ni agressives ni dures, ce qui est déjà assez grave en soi, sauf que nous prenons le contre-pied et félicitons ou excusons les garçons qui, eux, ne s'en privent pas. Dans le monde entier, il y a un nombre incroyable d'articles de magazines et de livres qui abreuvent les femmes de conseils sur ce qu'il faut faire, sur la façon d'être ou de ne pas être pour attirer les hommes ou leur plaire.

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» Ce passage sur les différences biologiques entre hommes et femmes est particulièrement problématique dans la mesure où il réduit le féminisme à une lutte menée par des personnes disposant d'un vagin. Par-là, CNA perpétue une forme de cissexisme voire de transphobie. Cela témoigne surtout de sa méconnaissance de la théorie queer, et encore une fois de son incapacité à s'affranchir du modèle de notre société, cad à s'affranchir de l'essentialisme, du cissexisme et même à certains moments de l'hétérocentrisme environnants. Une vision étriquée de la féminité Afin de se défendre contre les accusations de misandrie portées à l'encontre des féministes [3], C. N. A. décide de se définir ainsi: « J'ai donc décidé d'être désormais une Féministe Africaine Heureuse qui ne déteste pas les hommes, qui aime mettre du brillant à lèvres et des talons hauts pour son plaisir, non pour séduire les hommes. » (Page 20). Certes énoncée non sans ironie, cette phrase est problématique. Etre une femme c'est donc se maquiller et porter des talons hauts?

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Page 38 « Nous apprenons la honte à nos filles. Croise les jambes. Couvre-toi. Nous les persuadons qu'elles sont coupables simplement parce qu'elles sont de sexe féminin. ». La répartition des tâches dans sphère privée est inégalitaire. C'est in fine la question de la charge mentale qu'elle aborde ici. Page 41: « Je connais une femme qui a le même diplôme et le même poste que son mari. À la fin d'une journée de travail, c'est elle qui assume presque toutes les corvées à la maison – ce qui est le cas dans la plupart des mariages. Ce qui m'a frappée, c'est que chaque fois qu'il changeait les couches du bébé, elle le remerciait. Et si elle trouvait normal et naturel qu'il s'occupe lui aussi de l'enfant? ». Un essai toutefois problématique Un féminisme réformiste et non révolutionnaire Défendre l'égalité des droits entre les femmes et les hommes dans le système social, politique et économique actuel: tel est le leitmotiv de CNA dans cet essai. Mais vouloir l'égalité entre hommes et femmes c'est vouloir l'égalité entre deux genres uniquement, c'est-à-dire entre les deux seuls qu'elle conçoit.

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Ce serait mettre en doute le fait que ce problème ne concerne que les femmes. Qu'il ne s'agit pas de la condition humaine mais de la condition féminine. Durant des siècles, on a séparé les êtres humains en deux groupes, dont l'un a subi l'exclusion et l'oppression. La solution à ce problème doit en tenir compte, ce n'est que justice. " La paix du ménage "[... ] (L)es hommes comme les femmes affirmeront: "Je l'ai fait pour la paix du ménage". Quand les hommes ont recours à cette formule, c'est souvent pour quelque chose qu'ils ne devraient pas faire. Quelque chose qu'ils confient à leurs amis avec un sourire agacé et qui est destiné, en fin de compte, à prouver leur virilité: "Ça ne plaît pas à ma femme que j'aille en boîte tous les soirs, alors, pour la paix du ménage, je n'y vais que le week-end. " Quand les femmes disent: "Je l'ai fait pour la paix du ménage", elles parlent d'ordinaire d'un travail auquel elles ont renoncé ou d'un objectif professionnel ou d'un rêve. Nous apprenons aux femmes que, dans le couple, c'est plutôt à elles de faire des concessions.

Il s'agit de la version remaniée d'une conférence donnée en 2012 au TEDxEuston, un colloque annuel sur l'Afrique, dans lequel Adichie explique que nous devrions tous, hommes comme femmes, être féministes, car le féminisme libère finalement tous les individus. L'édition comporte un deuxième texte, « les marieuses », dans lequel, suite à un mariage arrangé au Nigéria, la narratrice vient d'arriver à New-York avec son « mari tout neuf », et découvre un nouveau monde. L'essai We should all be feminists, travaillé par un humour souvent assez sarcastique et émaillé d'anecdotes personnelles, est sans doute ce que j'ai lu de plus intelligent sur le sujet depuis bien longtemps. Adichie part de l'idée que, pour bien des gens, le mot « féministe » est chargé de connotations négatives: les féministes sont malheureuses car elles ne trouvent pas de mari, il s'agit de toute façon d'un concept occidental teinté de colonialisme, et les féministes haïssent les hommes. Adichie, qui se revendique féministe africaine heureuse qui ne déteste pas les hommes, entend donc montrer combien, au contraire, le féminisme est indispensable à l'épanouissement de tous, et qu'il y a encore du travail, au Nigeria évidemment (où une femme, par exemple, ne peut pas réserver une chambre d'hôtel toute seule), mais aussi aux Etats-Unis et dans les pays occidentaux, à des degrés divers.