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Tuesday, 16 July 2024

Cependant, André-Marie Gerard, dans son Dictionnaire de la Bible, avance une autre hypothèse: « « Kouchite » signifie ici non pas « originaire de Kouch », mais de Kouchân, une tribu de Madiân, comme il apparaît dans un verset du prophète Habacuc (Ha 3:7) où les deux noms, mis en parallèle, paraissent synonymes [ 12]. Moise et sephora rose. » Toutefois, certaines traductions du passage d'Habacuc mentionné donnent « Éthiopie » pour Kuchan; c'est par exemple dans la Sainte Bible de Louis Segond: « Je vois dans la détresse les tentes de l'Éthiopie, Et les tentes du pays de Madian sont dans l'épouvante [ 13]. » Postérité [ modifier | modifier le code] Peinture [ modifier | modifier le code] La Jeunesse de Moïse, Sandro Botticelli, 1481-1482, fresque de la chapelle Sixtine. Moïse et son épouse Jacob Jordaens 1593-1678. Littérature [ modifier | modifier le code] Dans le roman Un amour de Swann de Marcel Proust, Charles Swann idolâtre Odette de Crécy en voyant en elle la Sephora de Botticelli dans la fresque Les épreuves de Moïse de la chapelle Sixtine.

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Dans la Bible ( L'Exode) il est écrit que Moïse, ayant fui l'Égypte, se trouvait au nord-ouest de la péninsule arabique. Là il défendit des bergères et il épousa l'une d'elles, Séphora (ou Tsipporra). Séphora était une Koushite c'est à dire une Africaine. Cette précision est donnée incidemment (preuve que cela n'avait pas une grande importance) mais très clairement dans Nombres XII. « Myriam parla avec Aaron contre Moïse, à propos de la femme koushite qu'il avait prise (car il avait pris une femme koushite). » C'est pourquoi elle est généralement représentée, dans la tradition classique, comme une femme à la peau sombre. C'est le cas dans le tableau du Flamand Jacob Jordaens qui date de 1640 environ et qui est conservé à la Rubenshuis (maison de Rubens) à Anvers (Belgique). Moïse et Séphora - Lappidoth et Débora - Hortense Karambiri. Si la femme de Moïse était une Africaine, on voit à quel point le mythe de Cham (inventé par des commentateurs racistes et répété par les ignorants) est absurde aussi bien que toutes les tentatives pour fonder le racisme sur le texte biblique.

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4eme de couverture: La vie de couple de Moîse et Séphora ainsi que celle de Lappidoth et Débora Une seule chaire, tel est le résultat de l'union sacrée entre un homme et une femme selon les Saintes Ecritures. Cette fusion est déterminante pour le succès du couple et de chacun des conjoints, qu'ils soient engagés dans un ministère ecclésiastique ou dans une carrière laïque. Séphora — Wikipédia. L'auteure: Le pasteur Hortense Karambiri est co-ouvrière de ministère du Révérend Dr Mamdou Philippe Karambiri. Après de brillantes études à l'université de Dakar puis à l'université de Montréal (Canada), le Pasteur Hortense Karambiri a occupé de hautes fonctions aux plans national et international. L'avis de votre libraire: Un ouvrage écrit par une femme pasteure en Afrique qui accompagne de nombreux couples depuis des années. Elle encourage les femmes à se saisir de leur ministère. Ce livre fait partie d'une collection sur les couples de la Bible.

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Séphora, ou Tsippora ou encore Zéphora telle que citée dans Proust (en hébreu: צִפוֹרָה, Sippôra(h), « petit oiseau »; en arabe: Asfūra) est un personnage biblique, elle est l'épouse de Moïse et la fille de Jethro, le prêtre des Madianites. D'après la tradition juive, elle est enterrée dans le Tombeau des Matriarches (en), à Tibériade. Contexte biblique [ modifier | modifier le code] Dans le livre de l'Exode, Moïse quitte l' Égypte en fugitif, après avoir tué un contremaître égyptien [ 2]. Arrivant à un puits près de Madian [ 3], il prête main-forte à un groupe de bergères menant leur troupeau, face à des bergers hostiles [ 4]. Celles-ci l'invitent, en guise de remerciement, à conduire les troupeaux de leur père, Jéthro, prêtre d'El Elyon (Dieu suprême) de Madian. Sephora, l’épouse de Moïse - Entre médina et belle étoile - Entre médina et belle étoile. Elles racontent à leur père leur rencontre avec Moïse en le qualifiant d'Égyptien [ 5]. Il se lie avec l'une d'elles, Séphora, qu'il épouse [ 6] et qui lui donne un garçon, Gershom [ 7], puis plus tard Éliézer. Moïse et Séphora arrivent à un abri et Dieu essaie de tuer Moïse [ 8], jusqu'à ce que Séphora, inspirée, pratique la circoncision sur son enfant Gershom, à l'aide d'une pierre plate [ 9].

Après avoir été renvoyée [ 10], Séphora retrouve Moïse [ 11]. Dans Nombres 12:1, apparaît la quatrième et dernière occurrence d'une épouse (non nommée) de Moïse: la sœur de Moïse, Myriam, est rendue lépreuse par colère divine pour avoir douté que Moïse soit plus inspiré qu'elle par Dieu, car il avait épousé une Koushite (terme habituellement compris comme signifiant Éthiopienne). Moise et sephora paris. Dans ce passage, il n'est pas donné de prénom, mais il est juste mentionné une épouse koushite, or, Séphora étant madianite, des sources anciennes, comme Flavius Josèphe ( Antiquités Juives, 2. 10-11), et le Targoum Pseudo-Jonathan, et modernes ( critique biblique) estiment qu'il s'agissait d'une autre épouse appelée Tharbis, la bigamie n'étant ni illégale, ni réprouvée à l'époque, d'autant plus qu'un précédent majeur avait été trouvé en la personne de Jacob, qui avait pour épouses Rachel et Léa. Cependant, la majorité des sources traditionnelles, tant juives que chrétiennes, estiment qu' il s'agit de la même personne, Koushite étant à prendre au sens de « à la couleur de peau noire », koush provenant d'une racine hébraïque signifiant « sombre » car les Madianites étant des nomades habitués aux échanges commerciaux, aux mélanges culturels et ethniques, il se peut que dans une même famille se trouvent des individus de type sémite et de type noir africain à la manière des Touaregs aujourd'hui.

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