Q5 Neuf Prix En / Être Libre Est Ce Ne Rencontrer Aucun Obstacle
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00/5 Nombre de mots: 1679 Version imprimable Dissertation que j'ai composée et où j'ai eu 18/20. La distinction fondamentale, essentielle entre l'animal et l'être humain, entre la chose et la personne, ou bien encore entre l'objet et le sujet procède du fait que l'homme est doté par nature de la raison. Selon Descartes, c'est…. Tre Libre Est Ce Ne Rencontrer Aucun Obstacle 891 mots | 4 pages Être libre est-ce ne rencontrer aucun obstacle? La liberté se définirait communément par l'absence de contrainte et d'obstacle, qu'ils soient matériels, physiques, psychologiques, moraux, juridiques ou encore politiques. L'obstacle empêche la progression de l'homme, lui laissant le choix entre la force, la ruse ou le renoncement. Il est à la fois négatif et positif: il oblige l'homme à s'arrêter momentanément et à se confronter à une difficulté, mais peut lui permettre une réflexion dans le…. Philo 2188 mots | 9 pages sans loi? ne revient pas à la deuxième: cad la possibilité de la concevoir ou de l'imaginer.
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Thème: « Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle? » Essai de restitution du débat du Café philo de Chevilly-Larue le 26 octobre 2005 Modérateur: Chantal Deluchat Animateurs: Guy Philippon, Michel Perrin Introduction au débat: Guy Philippon Introduction: Affirmer d'être libre c'est d'abord s'interroger sur la multiplicité des sortes de libertés (naturelle, matérielle, civile, politique, psychologique ou morale). Parlons de ce que nous comprenons. C'est une idée qui s'impose à nous sans examen. On peut y voir un double enracinement: la pensée grecque et la pensée judéo-chrétienne. Cette provenance nous indique le rapprochement par rapport à l'usage que nous nous en faisons. Elle vient sous un mode divisé en deux: la vie, les hasards de la vie et la destinée collective d'une communauté. La situation est différente selon qu'on est maître ou esclave. Finalement la liberté c'est tout homme et tout de l'homme qui est concerné. C'est le triomphe de la culture sur la nature. C'est la décision de se détacher du monde matériel: faire émerger la forme humaine, la liberté comme forme affirmative.
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L'homme est un être toujours en projet: il ne coïncide jamais avec ce qu'il croit être. Ainsi, nous ne sommes pas « libres » mais en perpétuelle « libération ». La liberté prise dans l'action devient « engagement » dans le sens d'une action à tenir, à prouver constamment. B. Mais il a une responsabilité absolue Renoncer à ce dépassement de soi, en s'identifiant à ce que l'on croit être, est ce que Sartre appelle « la mauvaise foi »: cela consiste à dire que l'on ne peut faire telle ou telle chose parce que l'on « est » ainsi. La seule liberté possible est de reconnaître que l'on a toujours le choix de faire autrement: on est « condamné à être libre ». La lâcheté n'a pas d'excuse. Cette conception de la liberté est très morale, car elle engage une responsabilité absolue. Ainsi, le seul obstacle à sa liberté serait de ne pas la reconnaître, de vouloir y renoncer par lâcheté. Mais alors, ce n'est même pas à la liberté que l'on renonce (puisqu'on y est condamné), mais à sa jouissance. En ce sens, être libre serait non pas éviter les obstacles mais au contraire s'y confronter.
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A. L'absence de contrainte s'expérimente dans l'acte gratuit « Être libre c'est faire tout ce qui me plaît »: cette idée reçue renvoie à une notion de liberté comme possibilité de tout faire sans limite ni contrainte. Or n'être déterminé par rien, c'est n'avoir même pas un motif de préférer telle ou telle chose. Mais cette liberté d'indifférence ne permet pas l'action. Ainsi, l'âne de Buridan, qui se trouvait à égale distance de deux mêmes picotins d'avoine, finit par mourir de faim. L'absence de contrainte ne peut être qu'une condition négative d'une véritable liberté. La liberté comme sentiment immédiat de faire « tout ce qui me plaît », c'est-à-dire l'idée d'une volonté absolument indéterminée, s'éprouve dans l'expérience du choix. La possibilité d'agir sans aucune raison plutôt qu'une autre est à son paroxysme dans l'idée d' acte gratuit. Ainsi, dans Les Caves du Vatican de Gide, Lafcadio cherche à se prouver l'absolu de sa liberté par un acte qui ne répond à aucune motivation: il va jeter du train où il se trouve un vieillard sans défense.
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D'autre part un obstacle est ce qui marque une La liberté 526 mots | 3 pages nous plaît. La liberté est donc définie de la manière la plus intuitive comme le pouvoir de faire tout ce qui nous plaît. Cette notion de liberté est donc définie comme l'absence totale de contrainte. A première vue, un homme libre est un homme qui ne rencontre aucun obstacle. Pourtant la vie est un chemin semé d'embuches et d'obstacles de différentes formes (je remplacerais les mots "différentes formes" par le mot "multiples") … ce qui remet alors en cause cette notion de liberté. Il est donc essentiel Plan détaillé de « Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle? » 883 mots | 4 pages Plan détaillé de « Etre libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle? » Comme on peut le voir dans la vie de tous les jours la liberté est définie par l'action de faire ce que nous voulons ou ce qui nous plait. Plusieurs prisonniers parle que la prison est un endroit où la liberté n'existe pas. Elle est donc définie par l'absence totale d'obstacle cependant au cours de notre vie, plusieurs obstacles apparaissent mais ce n'est pas pour autant que l'on ne n'est plus libre Etre libre est-ce faire ce que l'on veut 1764 mots | 8 pages Etre libre est-ce ne renconter aucun obstacle?
Peut-on concevoir une liberté sans loi? La question posée: Peut-il y avoir liberté sans loi? ne revient pas à la deuxième: cad la possibilité de la concevoir ou de l'imaginer. Car c'est évident que l'on "conçoit" une telle liberté mais n'y a-t-il pas contradiction? D'un côté, on la définit comme devant être sans contrainte, et de l'autre la liberté rencontre des empêchements ou des déterminations. Or, il est évident que la loi oblige et donc limite Sarte philo 2405 mots | 10 pages phénoménologique. L'auteur s'interresse au thème de la liberté, dans la première partie (ligne 1 à 14 « de sa vie »), il est question d'une discussion autour de la thèse déterministe, autrement dit, qui nie à la liberté. Cette thèse renvoie à l'idée commune que l'on se fait de la condition de l'homme, de sa liberté et du bon sens. Sartre évoque donc le fait que tout homme serait confronté à des limites, des obstacles, des obligations qui s'opposeraient donc à leur liberté humaine. En effet, beaucoup de choses ne