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Oui. Parce que c'est une innovation. Enfermer les femmes loin, ou en les cloîtrant dans les mosquées, en particulier dans les mosquées spacieuses, à cause de la corruption dans la société, et les confiner dans une pièce où les mouvements de l'imam leur seront cachés, de sorte qu'ils sont parfois de nature à rendre leur prière déficiente, jusqu'à atteindre le stade de nulle et vacante. Donc, dans ma croyance cloîtrer les femmes loin, dans des salles qui leur sont spécifiques dans les mosquées, est identique comme la ligne coupée en ayant une minbar allongée. Ces deux éléments sont des affaires nouvellement introduites. Donc, il est obligatoire pour nous de revenir sur quoi étaient les premiers Salafs. Nous avons discuté de cette question en détail hier. Oui, le frère était présent avec nous… Le frère était avec nous. Donc, il est dit: Les femmes d'aujourd'hui sont différentes des femmes d'hier, et il peut être ajouté à cela: c'est quelque chose dont nous sommes témoin. Alors cette parole résulte dans la conclusion qu'il est donc digne que nous devions limiter les femmes à ces pièces, afin que les hommes ne viennent pas à voir de ce qui devrait rester caché d'elles.

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Après avoir pris beaucoup d'abus tranquillement, Abu Bakr a répondu à quelques-uns de ses commentaires. À ceci, le Prophète montra sa désapprobation, s'est levé et est parti. Abu Bakr a rattrapé le Prophète et s'est demandé, 'O Messager d'Allah, il me maltraitait et tu restais assise. Quand je lui ai répondu, tu as désapprouvé et tu t'es levé. ' Le Messager d'Allah répondit, 'Il y avait un ange avec toi qui lui répondait. Quand tu lui as répondu, Shaytan a pris sa place. : 'O Abou Bakr, il y a trois vérités solides: Si une personne est lésée et qu'elle s'en abstient (sans chercher à se venger) juste pour l'amour d'Allah tout puissant, Allah l'honorera et lui donnera le dessus avec Son aide; si une personne ouvre une porte pour offrir des cadeaux pour cimenter des relations avec des proches, Allah lui donnera l'abondance; et, si une personne ouvre une porte de recherche de charité pour elle-même pour augmenter sa richesse, Allah réduira encore plus sa richesse. '" (Mousnad Ahmad |). Mariage pur ….

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Par - Mars, 11e 2013 L'Islam interdit le mélange libre des hommes et des femmes au cas où cela mènerait à des relations fitnah et illicites. Dans l'ouest, il est extrêmement courant d'avoir une petite amie ou un petit ami, considérant que l'Islam interdit cette. Au lieu, il est encouragé de se marier tôt pour éviter les problèmes. Le Prophète SAW dit: "Aucun homme n'est seul avec une femme mais le shaytan est le troisième présent. " [Rapporté par Ahmad, al-Tirmidhi et al-Haakim; classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih al-Jaami ' (2546) Avant le mariage, Shaytaan fait de son mieux pour amener deux personnes à commettre un péché et à avoir une relation haram… Mais après le mariage, les deux mêmes personnes que Shaytaan a essayé si fort de tenter de faire de mauvaises choses sont maintenant attaquées par lui, elles sont donc obligées de se séparer! Pourquoi? Parce qu'une fois qu'un mariage a lieu, le mari et la femme sont maintenant halal l'un pour l'autre. Et parce qu'ils sont halal l'un pour l'autre, cela signifie que Shaytaan a échoué dans son objectif de faire pécher les gens.

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Et de souligner "les nombreux chapitres importants de la vision de réforme du champ religieux, dont Sa Majesté le Roi Mohammed VI a fait l'un des leviers de Son projet de réforme moderniste pour le Maroc, que le ministère des Habous et des affaires islamiques met en œuvre, citant la gouvernance des mosquées, la formation des imams, la formation des Mourchidates, les cours d'alphabétisation dans les mosquées et la création de moyens audiovisuels. Lesquels créent un environnement de repères de la culture islamique, dans le cadre des données et des chemins propres à notre époque, contribuant à promouvoir nos aspirations et à créer des espaces et des institutions culturelles jouant le rôle de ponts entre le culturel et le religieux". L'auteur de l'article a conclu que cette plateforme est un "fait historique qui aide à une action consciente et saine".

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» En effet, la prière était le comble de son amour, ce faisant l'intérêt que portait le Prophète aux femmes ne le détournait nullement du comble de sa satisfaction: la prière et le culte. Ce h adîth pourrait également servir de réponse à ceux qui voient que la dévotion se mesure au monachisme, à la continence et au fait de se priver des plaisirs licites. En effet, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — craignait Dieu plus que quiconque et était le plus dévot de tous; mais tantôt il jeûnait, tantôt il rompait le jeûne; tantôt il veillait en prière, tantôt il dormait; et il ne bouda pas le mariage, comme cela est illustré par le h adîth authentique que le Prophète conclut disant: « Quiconque renonce à ma tradition n'est pas des miens. »" Le h adîth exprime une part de l'attention et de la miséricorde que le Prophète manifestait envers les femmes en général, dont il recommanda qu'on prenne soin à plusieurs reprises, comme en attestent nombre de h adîths. [ 1]

Idéalement ces phases devraient coïncider entre les deux partenaires, autrement il y aurait une mésentente sexuelle; il arrive bien souvent que l'homme atteint l' orgasme pendant que la femme attend toujours ardemment avec un désir enflammé d'atteindre également l'orgasme. Comme l'orgasme est suivi par la phase de résolution, phase dans laquelle l'organe du mâle devient mou et l'homme entre dans une période réfractaire après que son désir sexuel ait été satisfait à travers l'orgasme, la conclusion de l'acte à cette étape serait injuste envers la femme qui aura été excitée mais non satisfaite, et c'est contre cet incident que le prophète (pbsl) avertissait. L'homme ne devrait pas juste se retourner et s'en aller ou dormir, laissant sa femme frustrée. L'exercice du coït devrait continuer jusqu'à ce qu'elle soit satisfaite. Une méthode efficace pour corriger cette forme de mésentente sexuelle est de consacrer du temps à jouir de leur intimité et de s'aider l'un et l'autre à découvrir son corps en totalité, avant de progresser jusqu'au rapport génital.