Améliorer Son Reporting Jira Grâce Au Jql - Twybee | Heureux Les Miséricordieux Ils Obtiendront Miséricorde

Définir le ticket sur « Terminé » lorsque la pull request est mergée. Accéder à la règle. Envoyer un message quotidien contenant les tickets dans le backlog. Fermer le ticket parent lorsque toutes les sous-tâches sont définies sur « Terminées ». Découvrez ces règles d'automatisation et une centaine d'autres dans la bibliothèque de modèles Jira Automation. Accéder à la bibliothèque Vous souhaitez en savoir plus? Améliorer son reporting Jira grâce au JQL - Twybee. Pour de plus amples informations sur l'utilisation des tableaux dans Jira Software, consultez notre documentation sur les tableaux. Vous avez des questions? Posez-les à la communauté Atlassian. Max Rehkopf En tant que « pantin du chaos » autoproclamé, je m'appuie sur les principes Agile et Lean pour mettre de l'ordre dans mon quotidien. C'est un plaisir pour moi de partager ces leçons avec les autres à travers les nombreux articles, conférences et vidéos que je fais pour Atlassian.

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Le reporting s'effectue depuis le menu tableau de bord, ou Dashboard en anglais. Jira met à disposition des gadgets paramétrables permettant d'effectuer un reporting complet. La quasi-totalité des gadgets peuvent être paramétrés à l'aide des filtres prédéfinis. Comment créer et gérer des filtres dans Jira - Valiantys - Atlassian Platinum Partner. Considérons l'exemple d'une entreprise souhaitant afficher un graphique à secteurs catégorisant les tickets du projet « Interne » créés dans les 3 derniers jours par type de ticket. Depuis leur tableau de bord, ils ajoutent un gadget « graphique à secteurs ». Ajout de gadget – tableau de bord Jira Une fois le gadget ajouté, il est possible de le paramétrer et de sélectionner le filtre prédéfini depuis l'option « recherche avancée » (voir image de gauche). Après avoir sélectionné le type de statistique désiré, en l'occurrence le Type de tickets, le graphique s'affiche comme illustré sur l'image de droite. Graphique à secteurs – Filtre JQL La quasi-totalité des gadgets proposés par Jira Software permettent l'utilisation de filtres dans leur paramétrage, ce qui permet d'effectuer un reporting à la fois précis et ergonomique.

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En l'absence de convention d'appellation, il peut s'avérer difficile de trouver le filtre que vous recherchez. Il existe également un risque non négligeable de doublons dans les noms de filtres. C'est pourquoi nous vous encourageons vivement à définir une convention d'appellation que tous les utilisateurs devront respecter. Jira créer un filtre anti. Pensez à vérifier les filtres partagés pour identifier tous les utilisateurs dont l'accès doit être désactivé (par exemple lorsqu'ils quittent l'entreprise) et la propriété de filtre transférée à un utilisateur actif. La manière la plus efficace de procéder est de désigner un utilisateur pour les gérer et les éditer. Vous avez besoin d'aide pour gérer vos filtres? Contactez notre équipe de support ou rapprochez-vous de votre responsable commercial local. Demandez de l'aide pour vos filtres

Par exemple, vous pouvez définir des requêtes qui répondent à des questions courantes telles que: Parmi mes tickets, lesquels ont changé depuis la dernière connexion? updated > lastlogin() AND assignee = currentUser() Si vous connectez vos outils de développement, vous pouvez également faire une recherche parmi les informations Git. Par exemple: Parmi mes tickets, lesquels comprennent une pull request ouverte? development[pullrequests] AND assignee = currentUser() C'est également possible si vous connectez vos outils de CI/CD ou de feature flagging: Afficher tous mes tickets qui comprennent plus de deux builds en échec. development[builds]. failing > 2 AND assignee = currentUser() Visualisez les résultats sur votre tableau de bord Vous pouvez facilement ajouter les recherches enregistrées à votre tableau de bord. Ainsi, vous êtes en mesure de créer une vue personnalisée des tickets et changements Jira les plus importants qui pourraient se rapporter à vos tâches quotidiennes. Jira créer un filtre de la. Dans l'écran Recherche avancée, cliquez sur Exporter.

''Heureux les miséricordieux car ils obtiendront miséricorde. '' Mathieu 5:7 J'avais souvent pensé – à tort – que le mot « Miséricordieux » était un attribut exclusif de Dieu: Le Dieu Miséricordieux (Psaumes 106:1)! Je me suis vite rangé lorsque j'ai découvert que simple humain que nous sommes, la miséricorde peut bel et bien faire partir de notre nature. Et à l'évidence, dans son sermon sur la montagne souvent qualifié de « béatitudes », Jésus-Christ en a fait cas. Cette portion des écritures laisse penser que bien que la grâce soit imméritée, il y a des fruits de la grâce qui méritent récompense et, réciproquement, nous ne récolterons certains fruits qu'après les avoir semés (cf. I Cor 15-33). Tel est le cas de la miséricorde car obtiendront miséricorde, les miséricordieux (Mathieu 5: 7). Epurement La miséricorde est définie par le dictionnaire biblique évolutif comme un « Sentiment de grande pitié qui pousse à aider ou à pardonner ». Aider quelqu'un ou lui pardonner est un acte de grande portée qui touche le cœur de Dieu, pouvant même tenir lieu d'argument pour obtenir de Dieu, pardon et miséricorde.

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LA CINQUIEME BEATITUDE « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » Matthieu. 5. 7 Il y a une progression logique dans l'ordre des béatitudes: chacune mène un pas plus loin. La 5e béatitude présuppose les quatre précédentes. Chaque béatitude caractérise le chrétien d'une manière particulière. Une fois de plus, l'accent principal est placé sur ce qu'il est en priorité sur ce qu'il fait. Le faire découle de l'être. Le chrétien représente un certain type de personne. Non pas: Pour être un bon chrétien, je dois m'appliquer à suivre les enseignements de Jésus et des apôtres. Mais: Parce que je suis chrétien par la nouvelle naissance, le Saint-Esprit peut opérer en moi le vouloir et le faire. Paul le dit succinctement: Ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi (Gal 2. 20). C'est lui qui a le contrôle de ma vie. Le Saint-Esprit habitant en moi est au centre de mon être; il agit au centre de ma personnalité. Nos activités sont le résultat de notre nouvelle nature reçue de Dieu par le Saint-Esprit.

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Croisades, inquisition, guerres de religion, galères, dragonnades… Il nous faut apprendre à aimer, voilà la grande affaire. Et comme seul l'amour engendre l'amour, ce n'est que près de la flamme dévorante qui a brûlé en Christ que notre cœur peut s'allumer. « Comme un flambeau s'allume au toucher du flambeau. » C'est parce qu'il nous a aimés le premier que nous pouvons l'aimer. Il ne s'est pas contenté de nous dire: « Aimez-vous les uns les autres » ou « soyez miséricordieux », mais il a commencé par nous aimer. L'Évangile tout entier resplendit sur la croix du Calvaire. Alors, il n'est pas possible de ne pas aimer. Quand on aime le Christ, on est transformé à son image par l'action de son Esprit et on peut devenir ses imitateurs. On est alors capable d'aimer le frère pour lequel le Christ a donné sa vie. Heureux les miséricordieux, ceux qui apportent à l'un des plus petits un morceau de pain, un verre d'eau; qui nourrissent les âmes affamées de foi; qui désaltèrent les consciences altérées de pardon; qui peuplent les solitudes douloureuses; qui s'approchent de la souffrance pour consoler et pour soulager, ou qui apportent tout simplement le réconfort de leur affection.

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Je me revêtais de la justice et je lui servais de vêtement, J'avais ma droiture pour manteau et pour turban. J'étais l'œil de l'aveugle Et le pied du boiteux. J'étais le père des misérables, J'examinais la cause de l'inconnu; Job 29:12-16. Il y en a beaucoup pour qui la vie est une lutte douloureuse; ils sentent leurs déficiences et sont misérables et incrédules; ils pensent ne rien avoir qui puisse motiver leur reconnaissance. Des paroles aimables, des regards de sympathie, des expressions d'appréciation, soulageraient les fardeaux qui reposent lourdement sur les épaules fatiguées. De plus chaque parole ou acte de bonté désintéressée est une expression de l'amour du Christ pour l'humanité perdue. Le miséricordieux «obtiendra miséricorde». « L'âme bienfaisante sera rassasiée, Et celui qui arrose sera lui-même arrosé. » Pr 11:25 Il y a une douce paix pour l'esprit compatissant, une satisfaction bénie dans le service désintéressé pour le bien des autres. L'Esprit Saint qui demeure dans l'âme et qui est manifeste dans la vie adoucira les cœurs durs et éveillera la sympathie et la tendresse.

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Le "Notre Père" offre un parallèle: « pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ». Cela peut nous mener à une fausse compréhension: si je pardonne, Dieu me pardonnera; sinon, il ne me pardonnera pas. La parabole du serviteur impitoyable de Mat 18. 23-35 semble confirmer cette fausse compréhension, surtout par le dernier verset: « C'est ainsi que votre Père céleste vous traitera si chacun de vous ne pardonne à son frère de tout son cœur ». Si nous supposons que Dieu ne nous pardonnera que si nous pardonnons de notre côté, nous annulons toute la doctrine de la grâce, et personne ne serait sauvé. Je vois deux réponses possibles au problème que cela soulève, l'une dans le présent, l'autre d'ordre eschatologique. Dans le présent Le verset 33 de la parabole évoquée peut nous aider: « Ne devais-tu pas avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi? » Dieu a eu pitié de moi quand je me suis repenti, comprenant que je ne méritais que la punition pour ma constante révolte contre ses commandements; par nécessité, je vais pardonner à ceux qui me font du mal.

Du moins, ce n'est pas le même mot qui est utilisé: «Touché de compassion, est-il écrit, le maître de ce serviteur le laissa aller et lui remit sa dette» (Mt 18, 27). Ce que la TOB traduit ici par «touché de compassion» est un mot grec dont la racine signifie «entrailles». On le rencontre parfois traduit par «ému aux entrailles». Et à chaque fois que cette expression est employée dans l'évangile de Matthieu, c'est au sujet de Jésus, ou bien ici dans cette parabole où le maître représente Dieu. Renversement Me voilà donc déstabilisée dans mon approche de la miséricorde, ce mot que mon inconscient religieux et que notre vocabulaire courant attribuent généralement à Dieu. Car ce mot que nous traduisons par miséricorde, dans l'évangile de Matthieu et en particulier dans les Béatitudes, Jésus l'emploie au sujet des hommes, des hommes l'emploient au sujet de Jésus pour le supplier en vue d'une guérison, mais jamais l'Évangile ne l'emploie avec Jésus ou Dieu pour sujet. C'est fou, vous ne trouvez pas?