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Qui est donc Antigone? La fille d'Oedipe, oui le fameux Oedipe dont on connaît le complexe davantage que l'arbre généalogique. La fille d'oedipe et de Jocaste (Jocaste qui, je vous le rappelle, est aussi la mère d'Oedipe … ce dernier ayant tué son père et épousé sa mère sans le savoir…). Elle est la sœur de Polynice, Étéocle et Ismène. Antigone est citée pour la premiere fois dans Les Sept contre Thèbes d'Eschyle. Suite à la guerre des sept chefs au cours de laquelle Polynice et Étéocle s'entre-tuent, elle se lamente sur cette disparition avec sa sœur. Elles apprennent alors l'ordre de Créon (leur oncle et nouveau roi de Thèbes), qui est de laisser le corps de Polynice sans sépulture comme traître à la Cité. Arbre généalogique oedipe.org. Antigone annonce qu'elle enterrera son frère malgré tout. Sophocle, dans son Antigone, donne la première version achevée de la mort héroïque d'Antigone. Elle est surprise et arrêtée par des gardes alors qu'elle recouvre de terre le corps de Polynice. Paraissant devant son oncle, elle s'obstine à justifier son acte et est condamnée à être emmurée vivante.

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Hémon (fils de Créon et fiancé d'Antigone) puis Tirésias (devin de Thèbes) interviennent en faveur de l'héroïne auprès du roi, qui se laisse finalement fléchir. Mais Antigone s'est déjà pendue, ce qui provoque les suicides consécutifs d'Hémon et d'Eurydice (femme de Créon). Dans la tragédie de Sophocle Œdipe à Colone (jouée 38 ans après son Antigone) Antigone guide son père sur les routes après que celui-ci, ayant réalisé qu'il a tué son père et épousé sa mère, se soit crevé les yeux en se condamnant à une vie d'errance. Le mythe a inspiré de nombreuses réinterprétations. Le mythe d'Œdipe - Maxicours. On pense notamment à La Thébaïde de Racine qui en 1664 reprend le mythe des frères ennemis, mais où Antigone n'y est pas l'héroïne violente et subversive de Sophocle. On pense aussi à Antigone de Cocteau (1922), à celle de Brecht (1947) et à celle d'Anouilh. C'est la pièce de Jean Anouilh que j'ai écoutée (oui, écoutée) après avoir lu la version de Sophocle. La littérature audio, ça ne séduit pas à tous les coups, et quand il s'agit de théâtre, c'est encore plus périlleux, mais quand Jean Anouilh lui-même lit sa pièce, là, c'est un délice auditif.

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Parents Union(s) et enfant(s) Avec Jocaste de MYTHOLOGIE GRECQUE (Parents: Ménécée (Père de Créon) de MYTHOLOGIE GRECQUE &?? ) dont Antigone de MYTHOLOGIE GRECQUE Etéocle de MYTHOLOGIE GRECQUE Ismène de MYTHOLOGIE GRECQUE Polynice de MYTHOLOGIE GRECQUE Demi-frères et demi-sœurs Grands parents paternels, oncles et tantes Grands parents maternels, oncles et tantes Notes Notes individuelles ¶dipe Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. (Redirigé depuis Oedipe) Aller à: Navigation, Rechercher Pour les articles homonymes, voir ¶dipe (homonymie). ¶dipe (à droite) et le Sphinx (Hermès est représenté en retrait), stamnos attique à figures rouges du Peintre de Ménélas, v. 440 av. J. -C., musée du Louvre (G 417) Dans la mythologie grecque, ¶dipe (en grec ancien?? Arbre généalogique oedipe avec. d? p??? / ognons) est un roi légendaire de Thèbes, fils de Laïos et de Jocaste. Riche et tragique, sa légende a largement inspiré les arts, mais aussi la psychanalyse. La prononciation correcte du nom est /edip/ (é-dip) (voir l'article ¶), et non /?

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Le page: Il accompagne le roi, Créon, dans de nombreuses scènes même s'il lui est d'aucune aide. Le messager: Personnage type du théâtre antique, il annonce des nouvelles essentielles. Tragédie: Anouilh/Sophocle [ modifier | modifier le wikicode] Aucun des personnages ne ressort vainqueur. Antigone meurt à la fin tout comme Hémon et Eurydice. La pièce est donc conforme au genre tragique. Certains éléments sont repris de la tragédie antique. On peut le voir notamment avec le drame, les lieux et les personnages. Toutefois, Anouilh l'a modernisée. Arbre genealogique oedipe. Il a ainsi modifié les fonctions et le mode de vie: les princes, par exemple, ont des voitures et une vie mondaine; la nourrice prépare du café et des tartines grillées, etc. Le langage et les attitudes familières ressortent fortement chez Anouilh. Sébastien Norblin, Antigone donnant la sépulture à Polynice, 1825, Paris, École nationale supérieure des beaux-arts Réception [ modifier | modifier le wikicode] Cette œuvre a eu un grand succès malgré certaines polémiques.

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En effet, Hémon, le fiancé d'Antigone, ne supporta pas sa mort et par la suite se suicida. Ainsi, Créon perdit son fils Hémon. Le prince de Thèbes et fiancé d'Antigone a choisi sa future femme plutôt que son père, pourtant son père était très autoritaire. Du coup, on peut conclure à sa fidélité envers sa femme et son choix se comprend facilement. Les choses ne se sont pas arrêtées là, puisque la femme de Créon et donc aussi la mère de Hémon ne put se résoudre à la perte de son enfant. Arbre généalogique Antigone : Tout ce qu'il faut savoir - La Rue du Made in France. Eurydice, sa belle-mère désespérée se suicida à son tour. Du coup, par sa décision, Créon a détruit toute sa famille: sa femme, son fils et sa belle-fille. En résumé, Antigone est un véritable membre actif et impliqué dans la vie de sa famille. C'est une femme courageuse qui n'a pas peur de s'interposer et de s'exprimer. Les ambitions de Jean Anouilh C'était en plein régime Nazi et période de la résistance. Les horreurs de la guerre correspondaient aux diverses tragédies qu'a connues la famille entière d'Œdipe avec de nombreux morts, la guerre et un dictateur.

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C'est en 1961 qu'Anouilh a été enregistré alors qu'il donnait une lecture à voix-haute de sa pièce (double CD chez « Gallimard à voix haute »). Les CD sont accompagnés d'un livret dans lequel Anouilh explique les différences entre sa pièce et la pièce de Sophocle. En voici les grandes lignes: – FORME DE LA PIÈCE: La suite des scènes chez Anouilh est à peu près la même que chez Sophocle. Il y a cependant quelques différences. Oedipe de MYTHOLOGIE GRECQUE : généalogie par Loïc PRIOU (loic15) - Geneanet. Chez Sophocle, la pièce commence par la scène Ismène-Antigone qui oppose les caractères des deux soeurs et nous explique la mort des frères ainsi que la décision de Créon. Anouilh lui commence par le choeur qui présente les personnages un par un et le sujet de la pièce, et tout de suite Antigone entre, venant au petit matin de tenter d'enterrer son frère Polynice. Le personnage de la nourrice, qui n'est pas dans Sophocle, l'accueille et s'inquiète de son absence. Anouilh ne fait pas intervenir le devin Tirésias. – DIFFÉRENCE D'ESPRIT D'ANTIGONE: La pièce de Sophocle est une pièce religieuse.

Ne t'attribue pas un acte où tu n'as pas la main » (p. 107). Le choeur commente l'obstination d'Antigone tout au long de la pièce comme un effet de sa filiation: « Ah! Qu'elle est bien sa fille! La fille intraitable d'un père intraitable. Elle n'a jamais appris à céder aux coups du sor t » (p. 103). 4) Qui sont les membres du chœur? Quel rôle jouent-ils dans la pièce? Que faut-il penser de leurs interventions chorales? Le choeur, constituée par des vieillards thébains, donne tout d'abord de nombreuses explications qui permettent de situer l'action. Dans la parodos (chant spécifique qui accompagne son entrée dans l'orchestra), il raconte la guerre entreprise par Polynice pour récupérer le trône. Mais il est aussi là pour orienter la réflexion du spectateur, en commentant l'action. Ainsi la pièce Antigone reste célèbre pour le chant que le choeur consacre à l'homme et à sa puissance sur terre. Au cours des « scènes » elles mêmes, il s'efforce à la mesure, en cherchant à tempérer les antagonismes: « Prudence est bien nécessaire, Créon, fils de Ménécée » (p. 129).

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