Homélie Du 31Ème Dimanche Ordinaire B — Dessin A Imprimer Pour Gravure Sur Verre

Bienheureuse inquiétude dont le croyant peut reconnaître en Dieu la source salutaire! La deuxième manière dont cette Parole se manifeste est déjà moins fréquente. C'est une expérience de rupture, de retournement. Une réalité fait irruption dans la vie et en bouleverse radicalement tout le système de valeur. Si j'avais à faire l'homélie - 31e dimanche du temps ordinaire B. En régime chrétien, nous appelons cela la conversion, mais il en existe des équivalents laïcisés ou inscrits dans d'autres traditions religieuses. Cette fois, il est possible de mettre des mots sur cette réalité, de se la représenter et de se projeter dans l'avenir qu'elle nous ouvre. Pour le chrétien, cette réalité porte un nom, Jésus-Christ, le Fils unique et Bien-aimé, mort et ressuscité pour nous. Il ne s'agit pas ici d'un énoncé, d'un programme d'action, d'un idéal, mais d'une parole qui me convoque sans que je puisse me dérober. Cette irruption est une rencontre, la rencontre de celui qui nous appelle à le suivre jusque dans l'amour du Père. Car cette conversion n'est pas une grâce passagère, mais une dynamique qui engage toute la vie: à la suite de Jésus nous ne cessons plus de nous convertir à Dieu.

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Ce dernier point devient la base du contraste entre le sacerdoce éternel de Jésus et le sacerdoce limité des prêtres terrestres. La comparaison entre Jésus et les grands prêtres terrestres n'est plus une préoccupation majeure pour les lecteurs modernes. Bien qu'au premier siècle elle ait suscité un grand intérêt, la plupart des chrétiens ne pensent pas beaucoup à la nature de la prêtrise. Au milieu de cette comparaison, cependant, l'auteur fait des déclarations très importantes sur la façon dont Jésus a accompli le salut humain. Jésus n'abolit pas une loi. Il l'accomplit dans sa personne. «Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Ces paroles nous lancent un défi qui exige une transformation de nos êtres. Jésus offre une direction à nos vies et non un précepte. Nous sommes parfaitement capables de faire la différence entre l'amour et son contraire. Alors quand Jésus nous dit d'aimer notre prochain, nous savons bien ce que nous devrions faire, mais il nous arrive à tous de l'oublier. Homélie du 31ème dimanche ordinaire b.o. Les deux commandements sont la clef de la vraie vie, mais nous avons beaucoup de chemin à faire avant de pouvoir dire vivre cela quand la vie va vite et que les tracas occupent notre esprit, quand nous perdons la cible de vue et que nos priorités sont bousculées.

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Et celui évoqué par l'Evangile peut nous paraître très mystique, très éloigné de nos préoccupations quotidiennes… Nous avons peine à croire que le prophète de Nazareth soit le plus grand expert et le meilleur conseiller pour tout amour, qu'il soit conjugal ou parental, amour du tout proche ou du lointain, de l'ami ou de l'ennemi, amour de Dieu ou amour des êtres humains. Or, le Christ nous apprend que tous les amours se tiennent et se conditionnent l'un l'autre, à tel point que l'amour du prochain n'est pas seulement une exigence ou une conséquence de l'amour de Dieu, mais aussi, en un certain sens, sa condition préalable. Seul celui ou celle qui aime son prochain peut effectivement savoir qui est Dieu et ce n'est qu'en aimant Dieu plus que tout que l'on est le mieux capable, consciemment ou non, d'accueillir l'autre, qu'il soit enfant, parent, conjoint ou voisin, gratuitement, sans le transformer en un instrument de notre égoïsme ou de notre propre volonté de puissance. Homélie du 31ème dimanche ordinaire b.h. Il n'est certes pas facile d'aimer, et l'on voit même ceux qui s'aiment avoir bien de la peine à bien s'aimer.

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Il parle à tous ceux qu'il rencontre sur sa route; il va dans toutes sortes de maisons et on le critique à cause de cela. Il rencontre les religieux pharisiens; les publicains, les prostituées; ceux qui rendaient impur quiconque les touchait comme les lépreux, les femmes qui avaient des pertes de sang, les morts; il côtoie des hérétiques comme les Samaritains; il accueille des centurions de l'armée d'occupation romaine… Jésus apparaît comme un homme extrêmement libre de tous les conditionnements sociaux de son temps, libre également envers sa famille et les gens de son village. Il a soif de rencontrer tous ceux qui s'approchent de lui et qui le questionnent ou implorent son secours, même s'il s'agit d'étrangers venant des régions païennes qui entourent la Galilée. Epheta - Avançons au large et jetons les filets - Homélie 31° dimanche temps ordinaire année B. En cela, Jésus est un vrai modèle pour nous. Partout, il est le même, quelle que soit la personne qu'il rencontre. Jésus reste Jésus avec les Pharisiens, les pécheurs, les étrangers, les pauvres, les malades, les exclus. Il recherche la rencontre de tous, il est ouvert à tous!

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Amen! Mgr Hermann Giguère, P. H. Faculté de théologie et de sciences religieuses l'Université Laval Séminaire de Québec 26 octobre 2021

On ne la laisse pas reposer, comme le disait le Deutéronome: « Le jour du sabbat tu laisseras reposer ton âne et ton bœuf. » Toute la création se repose comme une anticipation du grand repos vers lequel nous allons. En attendant nous sommes des âmes de désir et c'est intéressant de débusquer en nous les endroits que Dieu seul peut combler, que le Saint Esprit seul peut combler. Le Saint Esprit peut parler au cœur de chacun avec la manière dont chacun peut être rejoint. Le 31e dimanche du temps ordinaire B(3) – francoisassise. Comme prêtre on se sent bien souvent démuni par rapport au chemin spirituel des uns et des autres, on demande donc au Saint Esprit de rejoindre ces personnes, nos paroles peuvent correspondre à certains, à d'autres pas car nous sommes juste humains. Le Saint Esprit a cette faculté de rejoindre le cœur de chacun à la manière dont il a besoin d'être rejoint. Que ce repos que chacun attend face à une société hyperactive puisse être aussi un repos qui vient du cœur et qui comme une source refasse nos forces, refasse notre désir, nous remette face à l'essentiel de la vie.

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