Piercings Et Tatouages | Que Dit La Bible?: Les Enfants Du Borinage Lettre À Henri Stock Trading

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Saturday, 13 July 2024

En réponse, certaines personnes diraient que la différence entre ces embellissements et ces tatouages est que les tatouages sont permanents. Cependant, les changements permanents comme les implants capillaires, l'épilation au laser et les implants n'ont aucun but fonctionnel, et sont uniquement destinés à l'embellissement et sont permanents comme les tatouages, mais il existe un double standard. Aujourd'hui, plusieurs parures « acceptables » n'ont pas de but fonctionnel, de beauté ou de différence permanente par rapport aux tatouages et aux piercings, mais elles sont tolérées par les mêmes personnes qui critiquent les tatouages et les piercings. AUTRES ÉLÉMENTS À CONSIDÉRER Lorsque vous regardez « que dit la Bible sur les tatouages et les piercings », voici quelques réflexions. Bien que la Bible ne traite pas du tatouage à des fins de parure, elle dit: « Donc, que vous mangiez ou buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu », 1 Corinthiens 10:31. Les tatouages sont des messages permanents puissants, et plusieurs de ces messages ne correspondent pas à la Bible.

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Fleurs, signes tribaux, prénoms, septum, nez ou nombril… dans notre société actuelle, tatouages et piercings sont on ne peut plus à la mode! Pratiqués depuis la nuit des temps, tous deux se sont banalisés au fil des siècles, si bien qu'il est aujourd'hui possible d'avoir recours à ces pratiques très jeunes. Anciennement symbole identitaire, ils sont aujourd'hui associés à des réalités d'apparence bien différentes. Les tatouages et piercings sont-ils inoffensifs? Quelles réalités spirituelles se cachent derrière ces pratiques? Tatouages et piercings, une « mode » très ancienne Le tatouage est pratiqué depuis plusieurs milliers d'années dans le monde entier. Pour de nombreuses civilisations, il était même considéré comme un rite de passage à l'âge adulte à cause de la douleur endurée lors de sa réalisation. Utilisation souvent passée sous silence mais pas des moindres, le tatouage était aussi une façon d'identifier les esclaves, les prisonniers ou les animaux domestiques. Le piercing ou perçage est quant à lui une pratique consistant à percer une partie du corps.

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Créé le 10 février 2016 Catégorie La vie chrétienne, La vie dans notre monde Qu'est-ce que je communique? La Bible ne parle pas vraiment du piercing si ce n'est dans ce texte de Exode 21:1-6 ou l'on voit un maître qui perce l'oreille de son serviteur qui volontairement veut rester esclave. Pour moi cela me parle! Qui est-ce que je veux servir? En tant que chrétien, mon corps appartient à Dieu ( 1Corinthiens 6:19-20) et mon piercing honore-t-il Celui à qui je dis appartenir? Poses-toi la question du pourquoi vouloir un piercing. Est-le moyen de faire partie d'un groupe, de suivre la mode, de se démarquer? Si c'est cela, c'est aussi une sorte d'esclavage… Romains 6:16 nous dit: « Ne savez-vous pas que si vous vous livrez à quelqu'un comme esclave pour lui obéir, vous êtes les esclaves du maître à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice? » Dieu lui-même c'est fait chair en Jésus-Christ; donc ne méprisons pas notre corps. Si pour toi le piercing est un moyen de « parler » sache que Dieu t'entend et que tu peux lui adresser tout ce que tu as envie.

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Il ne s'offusque de rien lui notre Créateur. Aimerais-tu connaître Dieu personnellement? En cas de questions, tu peux nous contacter par email: Cet article est-il utile?

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Question Réponse La Loi de l'Ancien Testament ordonnait aux Israélites: « Vous ne ferez pas d'incisions sur votre corps pour un mort et vous ne vous ferez pas de tatouages. Je suis l'Éternel » (Lévitique 19. 28). Bien que les croyants ne soient plus soumis aujourd'hui à la Loi de l'Ancien Testament (Romains 10. 4, Galates 3. 23-25, Éphésiens 2. 15), cette interdiction pose question. Le Nouveau Testament ne dit pas si un croyant peut se faire tatouer. Nous avons ce commandement en 1 Pierre 3. 3-4: « que votre parure ne soit pas une parure extérieure – cheveux tressés, ornements d'or ou vêtements élégants – mais plutôt celle incorruptible et cachée du cœur, la pureté incorruptible d'un esprit doux et paisible, qui est d'une grande valeur devant Dieu ». Certes, ce passage s'adresse aux femmes chrétiennes, mais le principe est à propos: nous ne devons pas trop nous concentrer sur notre apparence extérieure. Les femmes font beaucoup d'efforts pour se « tress[er] » les « cheveux », porter des « vêtements élégants » et des bijoux, alors que là n'est pas leur vraie beauté.

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» ( Ez 16, 12) À l'inverse, le prophète Isaïe annonce qu'il enlèvera les boucles aux nez et les diverses parures des filles de Jérusalem qui vivent dans le luxe et l'orgueil ( Is 3, 21). Piercing et rites de deuil Par ailleurs, un texte biblique interdit certains piercings et tatouages: « Ne vous faites pas d'incision sur le corps à cause d'un défunt, et ne vous faites pas dessiner de tatouage. C'est moi le Seigneur. » ( Lv 19, 28) Par ce verset, on peut supposer que des piercings et tatouages étaient réalisés dans le cadre de rituel de deuil. Ces marques corporelles étaient probablement vues comme une infraction de l'interdiction d'image du décalogue. Ces rituels étaient une façon de rendre un culte aux ancêtres défunts. Ils pouvaient être interprétés comme de l'idolâtrie puisque ces ancêtres étaient pratiquement divinisés. Aujourd'hui, d'autres critères guident les adeptes de tatouage et de body piercing. Pourtant, certaines personnes utilisent encore des anneaux accrochés à divers endroits comme symbole d'union.

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu », est-il écrit. Ainsi, la question du tatouage ou marquage corporel est abordé le livre de l'Apocalypse disant qu'à la fin des temps, chacun portera la marque de la bête, c'est-à-dire le signe de l'Anti-christ, le chef d'un Empire Mondial. Il s'agit là aussi d'une espèce de «tatouage global», d'un «piercing massif» ou d'une autre méthode courante de marquer implicitement les gens. Un chrétien peut-il se faire tatouer? La loi de l'Ancien Testament commandait aux Hébreux, « Vous ne ferez point d'incisions dans votre chair pour un mort, et vous n'imprimerez point de figures sur vous. Je suis l'Éternel », toujours selon Lévitique 19:28. Ainsi, bien que les croyants ne soient plus soumis aujourd'hui à la loi de l'Ancien Testament des textes du nouveau testament y reviennent comme, c'est le cas dans Romains 10:4; Galates 3:23-25; Éphésiens 2:15, l'interdisent implicitement.

En partenariat avec Le Centre Wallonie Bruxelles Patric Jean est un réalisateur et écrivain. Il a réalisé Les enfants du Borinage – Lettre à Henri Storck (2000), Lazarus Mirages (2012) et La domination masculine (2009). VOUS POURRIEZ ÊTRE INTÉRESSÉ PAR

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C'est déjà beaucoup et c'est déjà ce bruit immense qu'annonce le silence des exclus.

Synopsis Après la vision de 'Misère au Borinage' de Storck et Ivens, je décide de retourner au Borinage, lieu de mon enfance, pour écrire une lettre-film à Henri Storck à propos de la misère sociale qui s'est perpétuée jusqu'à mon époque. Faux candide, je découvre dans les quartiers les plus pauvres, les conséquences les plus ignobles de l'horreur économique. Jour après jour, la lettre fait découvrir une réalité de plus en plus brutale, parfois insoutenable. Elle tente de lever le voile sur un système social et économique qui justifie la misère totale ou, pire, la dissimule. La juxtaposition des images de 1933 et d'aujourd'hui me surprend. Pauvres de générations en générations, les personnages sont des 'désaffiliés' pauvres parce qu'inutiles à l'intérieur d'une société qui n'a plus besoin de leur main d'œuvre non qualifiée, ils sont tout simplement oubliés. Leur misère est avant tout intellectuelle, leurs enfants se retrouvent souvent dans des écoles pour handicapés mentaux légers parce qu'ils ne sont pas stimulés par leur milieu.