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À la différence des mises en abyme classiques, le propos de Fanny de Chaillé n'est pas de nous offrir un spectacle dans le spectacle, lieu commun des réflexions sur le théâtre, mais de nous montrer le décomposé d'une genèse. La structure du bunraku lui permet d'exposer méthodiquement son travail, d'expérimenter des formes nouvelles et personnelles et de nous faire comprendre pourquoi et comment l'illusion théâtrale prend: d'abord soigneusement isolés selon les codes du bunraku, les éléments qui constituent le théâtre sont ensuite associés dans des combinaisons différentes et originales, si bien que c'est un discours sur l'art qui prend forme peu à peu sous nos yeux. Loin de l'éternel topos du work in progress, Je suis un metteur en scène japonais est une œuvre achevée, qui nous présente sa méthode dans une dramaturgie extrêmement construite. 4 Rarement on aura monté un discours philosophique et artistique avec une telle force corporelle, en faisant directement appel au sens esthétique du public, c'est-à-dire à sa capacité à entendre et à construire une vision artistique, à faire le lien entre différents langages.
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Accueil Spectacles Je suis un metteur en scène japonais Les vidéos En savoir + Bios Vidéo(s) Dates Critiques (1) "Je suis un metteur en scène japonais", Extrait Extrait de Je suis un metteur en scène japonais d'après Minetti de Thomas Bernhard, adaptation et mise en scène de Fanny De Chaillé. Détail de la vidéo Durée: 58 secondes Lieu: Théâtre de la Cité Internationale Copyright: Association Display Ajoutée le 06/06/2011 Copiez/collez ce code Copiez/collez ce code (responsive) Lien direct vers le media Lien permanent vers cette page/vidéo Vidéos populaires
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© Marc Domage Il y a quelque temps, je suis tombée par hasard sur le livre de l'écrivain Dany Laferrière, dont le titre était Je suis un écrivain japonais. Pendant très longtemps j'ai pensé à ce livre, ou plus exactement à son titre, car j'aimais la revendication absurde qu'il portait mais aussi l'ensemble des questions qu'il soulevait. Je ne suis jamais allée au Japon, mais depuis plusieurs mois je lis des textes sur le théâtre japonais et dès que je rencontre une personne qui a vu du no, du kabuki ou du bunraku, je l'interroge et lui demande de me décrire ce qu'elle a vu. Je veux faire une pièce à partir de ce fantasme que je construis au fur et à mesure de mes lectures, de mes rencontres. Je me fais par l'entremise de ces documents une idée de ce qu'est ce théâtre, sur sa différence avec le théâtre que je connais et je veux construire une pièce à partir de cela, sur ce que j'en ai imaginé, sur ce que j'ai fantasmé. Je fantasme donc depuis plusieurs mois ce théâtre japonais, je ne veux pas me rendre au Japon pour en voir, mais continuer à chercher ce qu'il est, à travers ces anecdotes, ces lectures.
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C'est vraiment une grande force: l'art est montré en même temps que le travail de l'art. » Le Bunraku n'est d'ailleurs pas la seule jambe du spectacle. Son autre jambe est un texte de théâtre. Pas n'importe quel texte, mais l'intégral du Minetti de Thomas Bernhard, texte qui lui aussi réfléchit sur l'art et sur la condition d'artiste, l'histoire d'un vieil acteur qui n'a pas joué depuis des dizaines d'années sauf Le Roi Lear et encore devant son miroir. Et qui ne cesse pas de parler maintenant: vieux, seul, vindicatif et énervé. On touche là sans doute un des nerfs du travail de Fanny de Chaillé pour qui mouvements et textes sont intrinsèquement liés. Non seulement, elle a beaucoup travaillé sur la poésie sonore, en particulier celle de Bernard Heidsieck, où les poètes performent leur propre texte au point que ce qui compte, c'est finalement autant leur voix que ce qui est écrit. Mais l'essentiel des spectacles de Fanny de Chaillé s'appuie sur des textes qu'elle manipule, reconstruit, réinvente.
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"Evidemment l'intérêt que je porte à ce théâtre et plus particulièrement au théâtre de marionnettes, le bunraku, n'est pas un hasard. Dans ce que j'en lis et ce que l'on m'en raconte ce que je trouve fascinant, c'est la structure même de ce type de représentation. Le bunraku est un type de théâtre dans lequel de grandes marionnettes (quasiment à taille humaine) sont manipulées à vue. Elles sont deux en général et chacune d'elle est manipulée par trois personnes: une première qui contrôle la tête et la main droite, une seconde attelée à la main gauche et enfin une troisième qui s'occupe des pieds et des jambes. Ces trois manipulateurs habillés en noir sont à vue, le premier a le visage découvert, les deux autres sont entièrement masqués. En ce qui concerne le texte, les dialogues de ces marionnettes, il est entièrement pris en charge par un seul homme, un récitant qui se situe sur un des côtés du plateau et est secondé par un autre homme qui joue de la musique, du shamisen. Le jeu est la réunion de la manipulation, du texte et de la musique. "
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A priori, l'aînée des Kardashian, qui a déjà trois enfants d'une précédente union avec Scott Disick, sait où la petite graine doit se rendre pour féconder son œuf.
Image: sda Sans filtre suit l'aventure de Yaya et Carl, un couple de mannequins et influenceurs en vacances sur une croisière de luxe. Un voyage qui tourne à la catastrophe. Dans une sorte de Titanic inversé, où les plus faibles ne sont pas forcément les perdants, le film décortique les ressorts de classe de fond en comble: les riches contre les pauvres, mais aussi les hommes contre les femmes et les Blancs contre les Noirs. Des riches pas méchants Le réalisateur livre une critique sans concessions du capitalisme et de ses excès. Elevé par une mère communiste, se définissant lui-même comme «socialiste», le Suédois n'a pas cédé à la facilité de «décrire les riches comme méchants» mais plutôt à «comprendre leurs comportements», dit-il. Après Play (2011), Snow therapy (2014) et The Square (2017), Ruben Östlund continue de disséquer les conventions sociales, les petites lâchetés et les dilemmes moraux. Dans Sans filtre, le casting est anglophone: Östlund a mélangé nouveaux venus (la mannequin sud-africaine Charlbi Dean, notamment) et acteurs confirmés, comme l'Américain Woody Harrelson.
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