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C'est l'artiste des scènes familiales telles que la Danse d'enfants (1643, collection privée) et les Portraits dans un intérieur (1647, Louvre). LOUIS LE NAIN Louis Le Nain, la Forge La nature revue et corrigée par Louis est un monde de formes stables, chargées d'un contenu spirituel. À la qualité de l'ordonnance de ses œuvres, le peintre ajoute une poésie toute bucolique, délicatement nuancée par une gamme de gris et de bruns. Dans la Charrette ou le Retour de la fenaison (1641, Louvre), un élément primordial fait l'unité du tableau: l'éclairage de plein air. Cette conception de l'espace se retrouve dans la Halte du cavalier (1642, Londres, Victoria and Albert Museum) ou la Famille de la laitière (musée de l'Ermitage, Saint-Pétersbourg). Louis Le Nain, Paysans devant leur maison Aux champs comme autour de la table à la nappe froissée, dans le plein jour ou le demi-jour qui lutte avec le reflet du foyer, les paysans de Louis sont économes de gestes, réservés, conscients de leur condition.
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Le Nain, l'Adoration des bergers Antoine ou Louis Le Nain, la Messe pontificale Admis comme « peintres de bambochades » à l'Académie royale, lors de sa fondation en 1648 (mais Louis, puis Antoine meurent quelques mois plus tard), leur originalité les dégage de la mode caravagesque du clair-obscur et des éclairages artificiels; sur ce point, ils marquent l'esprit de leur temps, par le passage à la couleur et, ce qui est plus exceptionnel, à la lumière du plein air. Leurs toiles, quand elles sont signées, le sont de la seule formule Le Nain fecit. Bien que, devant cette signature commune, la distinction des différentes mains soit fort délicate (elle est considérée comme prématurée, dans l'état de nos connaissances, par le professeur Jacques Thuillier), une théorie faisant resurgir la spécificité de chacun des trois frères a été élaborée. ANTOINE LE NAIN Antoine apparaît, en dépit d'un certain archaïsme, comme un petit maître plein d'attrait, très libre dans sa couleur et dans sa touche, ayant le sens des sujets d'enfants.
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L'austérité de la représentation renvoie à la vertu des mœurs les plus simples: le repas est magnifié par la présence des éléments symboliques que sont le pain et le vin, rappel discret de la présence du sacré dans le monde quotidien.
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Deux des hommes tiennent un verre à pied à la main. -Les personnages; 3 hommes autour d'une table de fortune, debout derrière eux, une femme et 3 enfants dont l'un joue du violon. L'intérêt pour l'historien: -L'intérieur d'un foyer. Le feu est une unité fiscale (Aux A. conservées des rôles de feux avec le nom du chef de famille dans chaque feu. Le feu abrite une famille nucléaire (nucleus=noyau), composée d'un couple, des enfants et éventuellement d'un aïeul (ou aïeule). L'organisation de la maison: l'importance de la cheminée (cuire, chauffer, éclairer), des petites ouvertures, un lit à baldaquin (mauvais chauffage, intimité mais souvent une seule couche dans les milieux populaires). Des ustensiles, du mobilier rudimentaires. Un jour de fête? On a sorti la nappe blanche des jours de fête et les verres à pied. -Les tard-mariés de l'Ancien Régime: on se marie tard car il faut avoir suffisamment de biens pour acquérir une tenure, un toit…C'est aussi un moyen de contraception relativement efficace d'autant que les périodes où les prêtres ne célèbrent pas le sacrement de mariage sont nombreuses (L'Avent, le carême) sans oublier les périodes des grands travaux agricoles où l'on est trop occupé.
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La maison est également le lieu où se retrouve la famille qui se doit de répondre à un système de hiérarchie. Mais ce tableau regorge aussi d'un symbolisme biblique et religieux. La scène évoque une autre Cène, dernier repas du Christ mainte fois représenté notamment avec Jésus au centre de la table situé entre ses apôtres. Dans ce tableau, le maître de maison est comme le Christ, installé au centre. [... ] [... ] Sur la table sont présents le pain et le vin. Dans le catholicisme, le vin représente le sang du Christ et le pain son corps, ces éléments rappellent l'Eucharistie, c'est-à-dire la bénédiction des ingrédients du repas effectué par Jésus lors de la Cène. Pour les catholiques, il s'agit de la transsubstantiation, symbolique très importante pendant la messe, car elle signifie que le Christ est présent avec ses fidèles par le biais de l'hostie et du vin de messe, cela diffère des protestants, car pour eux le Christ ne peut être représenté par le pain et le vin, cependant durant la messe protestante ces éléments sont présents, car ils refont les gestes que Jésus pratiquait lors du repas comme signe de communion, on parle alors de consubstantiation. ]