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Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l'individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l'opinion et l'avis d'un autre individu qui nous entoure. D'où cette question perplexe: La conscience de soi suppose-t-elle autrui? A première…. 1726 mots | 7 pages La conscience de soi reflète le savoir que l'on a de nous mais celle-ci est propre à nous-même, elle nous est attachée de manière irréversible. "Autrui" lui est un alter ego, c'est-à-dire un autre moi-même, qui n'est pas moi mais qui n'est pas un simple objet de ma représentation. Nous seuls avons la capacité de la mise en question, autrui sera seulement l'amorce de cette dynamique de conscience. Les limites et les implications de la conscience du sujet…. Hegel esthétique conscience de soi 3. La conscience de soi suppose t elle autrui 1001 mots | 5 pages Cassandra PHILOSOPHIE Note: Sujet: La conscience de soi suppose-t-elle autrui?

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Nous allons donc étudier à travers ce texte comment Hegel soutient sa thèse. Nous verrons dans un premier temps que pour Hegel le beau créé par l'art ne peut jamais être en dessous du beau naturel et enfin nous verrons comment il justifie que le beau artistique est supérieur au beau naturel. Nous allons donc étudier la première affirmation de Hegel, le beau provenant de l'art ne peut pas être inférieur au beau naturel. La question posée nous permet d'apercevoir qu'ils existent deux types de beau; beau de la nature et beau de l'art. Hegel esthétique conscience de loi relatif. Comme mentionner dans le texte nous avons l'habitude de parler d'un beau ciel, d'un bel arbre, d'un homme beau etc. Mais pourquoi l'être humain doit-il affirmer cela? pour exprimer quoi exactement? Ses affirmations permettent-t-elles de qualifier un désir ou bien une excitation émotionnelle? En règle générale le beau naturel a déjà été comparer plusieurs fois avec le beau artistique ainsi que la plupart du temps nous pensons que le beau naturel est supérieur au beau artistique.

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Le regard de l'autrem'aide à me connaître mais également à me construire dans la mesure où, pense Alain, j'essaie souvent deressembler à l'image qu'on les autres de moi (à développer). De plus, avoir conscience est une chose, comprendre en est une autre. Je suis conscient de mes états d'âme maisje ne suis pas toujours capable de les comprendre, d'en trouver les causes. Ils s'expliqueraient dès lors par desmotifs inconscients. Comme l'a montré Freud, l'hypothèse de l'inconscient remet en cause la suprématie de laconscience (à développer) L'artiste peut, sans le vouloir, sans en avoir conscience, exprimer des désirs et angoisses refoulés, enfouis dans lesreplis de son inconscient. Hegel, l'esthétique, notes pour un commentaire. Cela dit, l'art donne aussi à l'artiste le moyen d'exprimer ce qu'il n'est pas: les temps dedétresse ont jadis suscité bien des images de paradis, et il est difficile, voire impossible, de déduire le caractère d'unartiste à partir de son œuvre. Créer une œuvre est un formidable moyen pour donner une forme concrète à sonrêve.

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C'est donc la société, laculture dans laquelle évolue l'enfant qui lui permet d'entammer les reflexions, de penser, de réfléchir sur lui même etde se dédoubler comme le décrit Hegel. Hegel, Esthétique: conscience et double existence. Sans culture, société au préalable, pas de conscience de soi et sansconscience de soi, pas de travail et de changement du monde à l'image de l' conclusion, on peut donc dire que l'homme se distingue indéniablement de tout ce qui l'entoure en possédant laconscience de conscience de soi qui une fois acquise lui permet de « modeler » la nature et de changer le monde à sonimage. Mais avant cela, pour acquérir cette conscience de soi, il doit passer par un chemin de reflexion décrit parHegel pour lui permettre d'y aboutir. Or cette reflexion n'est pas possible sans la société au préalable qui instruit uneculture spécifique dans le sujet qui lui permet par la suite cette même reflexion car nous avons vu que sans société(enfent livré à lui même) la conscience de soi n'était pas possible. On peut donc dire que la société est à l'origine deces evenements (conscience de soi, travail de l'homme) mais le fait de savoir si ces effets sont positifs ou négatif àl'homme relève d'un autre problème philosophique.

Descartes, est le premier philosophe a avoir donné la définition de conscience de soi, au XVIIe siècle. La conscience désigne la connaissance qu'à l'homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. C'est aussi la capacité à ressentir de l'intérieur, un philosophe Ned block appelle ça « L'effet que cela me fait ». La conscience de soi est donc le propre de l'homme, et la capacité…. 1264 mots | 6 pages Sujet de dissertation: La conscience de soi suppose-t-elle autrui? Hegel, Esthétique : La conscience de soi. La conscience de soi est le fait de savoir qui on est, un mouvement de la conscience vers elle-même, on ressent le sentiment de son propre être. La conscience agit sur l'être, ce qui prouve sa présence et qui donne le caractère particulier à chacun. Or, dans ce sens, autrui ne semble pas interagir avec la conscience de soi car elle est définie comme intérieure et personnelle pour chaque être, il n'y aurait donc pas de lien avec…. 331 mots | 2 pages La conscience de soi est le fait de savoir qui on est, un mouvement de la conscience vers elle-même, on ressent le sentimentde son propre être.

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