Les Caprices De Marianne Commentaire Composé: Les Chevaliers Du Fiel St Gaudens

Noeud De Peche Pour Agrafe
Monday, 26 August 2024

Au XiX siècle, le terme « comédie « ne s'apparentait pas à la définition que l'on lui donne aujourd'hui. Musset annonce en 1833, Les Caprices de Marianne comme une comédie mais en vérité elle s'apparente à un drame romantique. Le titre laisse présager à un seul protagoniste mais on suit en fait un trio amoureux où les différents quiproquos conduiront à la mort inéluctable de Coelio. Comment cette mort rend t-elle la scène finale pathétique? Nous allons étudier les contrastes entre les personnages de Marianne et Octave ainsi que la prise de conscience d'Octave grâce à la mort comme révélateur. Cette scène est dominée par les longues répliques d'Octave où Marianne n'y répond que par des phrases interrogatives. Grâce à cette scène on apprend le changement d'Octave mais aussi la naïveté de Marianne qui contribue à un amour à sens unique. Marianne ne semble pas être affectée par la disparition de Coelio contrairement à Octave qui est effondré. Elle tente de se rapprocher de lui en le tutoyant (« la femme qui t'aimerais «) alors que lui utilise la deuxième personne du pluriel contribuant à garder la distance entre les deux personnages (« je ne vous aime pas «).

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Alfred de Musset, Les Caprices de Marianne (1833) Acte II, scène 3: scène centrale de la pièce I. Le statut de la scène ● Scène centrale de par son organisation dans la pièce et par son importance dans l'intrigue. ● Marianne montre ses caprices, c'est l'illustration du titre de l'oeuvre: son premier caprice est de désobéir à Claudio, le deuxième est de ne pas vouloir de Coelio comme amant, et le t roisième est de vouloir Octave à la place (cela n'est pas dévoilé mais clairement suggéré). II. Une scène attendue ● La dispute conjugale est un topos du comique, on retrouve donc des archétypes: la jeune épouse (Marianne) et le barbon (Claudio), tout comme dans L'école des femmes de Molière ou Le Barbier de Séville de Beaumarchais. Il s'agit d'une scène attendue. ● La jalousie (nourrie de soupçons) de Claudio et son raisonnement simpliste sont à l'origine de cette dispute. ● De plus, il désire préserver sa réputation (juge, il a le sens de la moralité) alors que Marianne se comporte de manière extravagante (pas conforme aux règles sociales) et se moque de lui.

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Alfred de Musset, Les Caprices de Marianne (1833) Acte II, Scène 6: le dénouement • La scène se passe dans un cimetière. • Scène en opposition avec la la scène1 de l'acte I: d'un registre léger on est passé à un r egistre tragique et pathétique, due à la mort de Coelio. I. L'hommage à Coelio (oraison funèbre) ● Un véritable panégyrique (en étapes): Octave met en évidence la dualité de Coelio: métaphore «cette urne d'albâtre, couverte de ce long voile de deuil». Le noir = l'aspect sombre et extérieur de Coelio, et le blanc = pureté de son âme et de son coeur (sentiment de l'amour). Cette dualité explique le mal-être de Coelio. ● Personnage romantique, marqué par le Mal du siècle, qui préférait les illusions. ● Être libre (capable de faire un choix: «préférait»), contrairement à Octave, prisonnier de ses passions. ● Poète, sensible, capable d'aimer, «lui seul»: être unique, voire supérieur. ● Portrait en diptyque: il valorise Coelio et se dévalorise sans complaisance (formules réductrices et marquées par la négation «je ne suis qu'un»): opposition: le noir = Octave, le blanc = Coelio: «Coelio était la bonne partie de moi».

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Chiasme (« que tu es heureux d'être fou » / « que tu es fou d'être heureux »), figure qui montre l'opposition de caractère entre les deux personnages. L'un aime le vin, l'autre aime une femme, un est heureux, l'autre meurt de désespoir. Chacun se dénigre par une métaphore. Octave mène une vie folle, au bord du suicide. La métaphore qui caractérise Coelio est quelqu'un qui « s'éloigne de la vie ». Coelio a un ton tragique et Octave a un ton humoristique. Ils ont deux conceptions opposés de l'amour: passe-temps pour Octave et culte de l'amour pour Coelio. 2. Points communs Tout d'abord, ils sont unis. Les deux ne sont pas vraiment dans le réel. Ambiguïté dans le comportement de Octave, il utilise le même vocabulaire que Coelio. D'une certaine manière, il prend son rôle, sa place. Elle ne veut pas entendre parler d'un amant (cf. dernière réplique de l'acte 1). Mais certains éléments dès le 1er acte montrent une grande complexité. L'intrigue n'est pas linéaire car la scène 2 juxtapose une contre intrigue à la première.

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Dans les dernières citations, on peut remarquer que Coelio emploie le mot « gris « qui signifie « ivre « alors qu'il ne l'est pas. De la même façon dans sa réponse, Octave emploie « amoureux « alors qu'il ne l'est pas non plus. Dans ce jeu de mots, l'idiotie d'Octave est mise en valeur. A la suite des deux répliques citées précédemment, Coelio répond « Plus que je jamais de la belle Marianne « tandis que son ami avance « Plus que jamais du vin de Chypre «. Le spectateur ou le lecteur s'attend à ce que le personnage dévoile un secret mais non, son seul amour serait donc le vin de Chypre. De plus, il compare sa vie à celle d'un « danseur de cordes « qui va « de l'orient à l'occident « mais également les personnes qui s'accrochent à ce « danseur de cordes « qu'il qualifie de « maigres et pâles fantômes « et « toute une légion de monstres « aux personnes comme Coelio qui essaient de le raisonner et de le sortir de sa folie. En plus du comique de caractère, ce comique de mots éloigne encore plus les deux personnages et les rend vraiment différents.

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Ne va-t-on pas la déchirer à belles dents, la montrer au doigt et faire de son nom le refrain d'une chanson à boire? Si elle refuse, au contraire, est-il un monstre qui lui soit comparable? Est-il une statue plus froide qu'elle, et l'homme qui lui parle, qui ose l'arrêter en place publique son livre de messe à la main, n'a-t-il pas le droit de lui dire: vous êtes une rose du Bengale sans épines et sans parfum?

Enfin, on retrouve un autre genre de comiquele comique de situation dans lequel se fond un comique de gestes. Premièrement le lieu de la scène est drôle en lui-même. Dans cet extrait l'action à lieu en plein Carnaval et cette fête est le synonyme de la joie et des rires. Le Carnaval dont il ici question est une célébration des Saturnales latines où les Romains échangeaient leur place dans la société. On a d'abord le personnage de Coelio qui rentre sur scène habillé en noir, ce qui est totalement le contraire pour Octave car il arrive déguisé en Arlequin, déguisement type du Carnaval. De plus, il rentre ivre et joue de son état ce qui le rend encore plus comique. Lorsque Coelio veut lui demander un service, Octave se contente de répondre « Veux-tu un conseil? je suis ivre. Veux-tu une épée? voilà une batte d'arlequin «. Le spectateur sait que Coelio veut s'aider de son ami pour séduire Marianne or Octave ne peut pas, compte tenu de son ivresse. On sait également que Coelio n'a nullement besoin d'une épée et encore moins d'une batte d'arlequin en bois or il s'agit de la seule chose que Octave peut proposer à son ami.

Quoi de mieux qu'un nouveau spectacle pour fêter ses 20 ans de carrière? C'est ce qu'on décidé Les Chevaliers du Fiel. Jusqu'au 28 février, Éric Carrière et Francis Ginibre jouent Otaké! au Palais des Sports, avant une tournée dans toute la France. Ils en présentent deux sketchs dans Le Grand Studio RTL Humour. "Jusque fin avril, on va faire 150. 000 spectateurs ", se réjouit le duo. Un record de fréquentations pour un spectacle comique, en 2016. " Pour nous, c'est pas un métier, c'est une passion. Zenith de Saint Etienne Métropole - LES CHEVALIERS DU FIEL. On l'aurait faite quoiqu'il arrive. On a la chance que ça marche extrêmement bien", se félicite Éric Carrière. "On l'a fait pendant des années et il n'y avait pas grand monde dans les salles! ", rappelle Francis Ginibre. " C'est un métier où les premières années sont très dures, surtout moralement. On est assez humilié parce que les gens ne croient pas en toi", explique Éric Carrière. Otaké!, le 20e spectacle des Chevaliers du Fiel est "un défilé de fous furieux", résume Éric Carrière, qui l'a écrit.

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Artistes prolifiques, ils enchainent les créations à un rythme soutenu dont « Repas de Famille » en 2000 (qui reçoit une Vidéo d'Or en 2002), « La Brigade des fleurs » (2007), « Vacances d'enfer » (2010), « Croisière d'enfer » (2013), « Municipaux 2. 0 » (2014), « Otaké » (2015), « Noël d'enfer » (2015), Les Chevaliers du Fiel à la carte (2017). Les Chevaliers Du Fiel - Les Chevaliers Du Fiel | Discogs. Leurs spectacles donnent lieu à plusieurs sorties DVD et les tournées remplissent les plus grandes salles de France: Zénith d'Orléans, Zénith Nantes Métropole, Zénith Arena de Lille, Zénith de Dijon ou de Toulouse, Dôme de Marseille… En parallèle de la scène, les Chevaliers du Fiel animent des émissions de radio (sur Rire & Chansons, Sud-Radio ou le réseau France Bleu), à la télévision, et éditent des livres humoristiques. En 2014, est sorti leur premier film baptisé « Repas de famille » qui est tiré de leur spectacle, avec Noëlle Perna (Mado la niçoise) et Lorella Cravotta (ancienne membre des Deschiens). Les Chevaliers du Fiel en sont à la fois les scénaristes et les principaux comédiens.

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> > Leur talent est aussi musical: la chanson parodique ""Simca 1000"", qu'ils ont présentée lors d'une émission de Michel Drucker, est devenue un phénomène et s'est écoulé à plus de 400. 000 exemplaires en six mois en 1996. Les années 2000 et 2010 ne font que confirmer la popularité de deux comiques, avec un multitude de projets. Les Chevaliers du fiel s'offrent même en 2012 une tournée avec leur plus grands sketchs, ""Le best ouf des Chevaliers du Fiel"". Les chevaliers du fiel st gaudens st. En 2014, Vacances d'Enfer"" les emmène vers de nouveaux horizons, avec notamment de nombreuses représentations au Théâtre des Variétés à Paris, mais aussi une date au Zénith de Toulouse pour le Festival du Rire de la ville rose. > > © 2014 Concert Live Publishing. Toute reproduction interdite même partielle sans autorisation

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Horaires de la salle de lecture de Toulouse Lundi: 13:00 - 18:30 Mardi au vendredi: 8:30 - 17:00 Fermeture annuelle: 1ère quinzaine de juillet Ouverture élargie le lundi de mi-juillet à fin aout: 8:30 - 17:00 Horaires de la salle de lecture de Saint-Gaudens Mardi, jeudi et vendredi: 8:30 - 12:00 et 13:30 - 17:00 - Ligeo Archives - 3, rue Louis Boisramé 49000 Angers - Tél. : 02 41 72 10 75 / Courriel:
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