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Radicalisation après le mouvement Le 7 juin 1965, Hassan II impose un « État d'exception » inaugurant la longue nuit des années de plomb. La répression massive devient une norme de gouvernement. Néanmoins, cette séquence ouvre aussi un processus de radicalisation. Une partie de la jeunesse du parti communiste marocain et de l'UNFP s'interrogent sur leur passivité et participation au fameux colloque d'Ifrane, sous le patronage de Sa Majesté, colloque censé traiter des problèmes de l'éducation nationale alors que le sang n'avait pas fini de sécher dans les rues de Casablanca. Des anciens résistants cherchent aussi une autre voie. Le maroc entre hier et aujourd hui nouvelle occupation. L'impact le plus visible de ce processus est dans l'Union nationale des étudiants du Maroc (UNEM) et chez les lycéens. Dés 1966-1967 se forment les noyaux révolutionnaires, pour beaucoup d'obédience marxiste-léniniste. Le contexte régional et international pèse également. La « nouvelle gauche » se constitue officiellement en 1970, dont une des composantes s'est appelé « Mouvement du 23 mars ».
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Lire aussi: Ramadan: évasion dans les ruelles des médinas Le bon vieux temps Pendant les journées ramadaniennes du siècle dernier, après la prière d'Al Asr, tout le monde se ruait vers la médina pour s'approvisionner en produits nécessaires pour préparer la table de f'tour. Sur la table, point d'excès, mais les essentiels, à commencer par l'indétrônable Harira. Ce plat principal était accompagné par les dattes, les figues séchées, les œufs à la coque, la Chebbakia et les Briwates, Baghrir et compagnie ou quelques viennoiseries étaient servis après le f'tour. À l'époque, le dîner était toujours de mise pendant le Ramadan. Après le retour des Tarawih, la famille s'attablait pour un repas dissocié de celui du f'tour. Le maroc entre hier et aujourd hui de la. Quant au s'hour, Raïb et Sellou régnaient en maître sur la table en plus de quelques gâteaux traditionnels. Ceci était le schéma général dans les principales villes du pays, mais quelques spécificités régionales faisaient la différence avec des plats locaux basés sur des produits du terroir.
Qui l'eût cru? Et puis il y a ceux qui ne sortent pas, qui ne voyagent pas mais qui ne préparent pas le f'tour pour autant. Il leur suffit de commander leurs plats « home-made ». Entre box d'ingrédients pesés et quantifiés à mitonner ou box prête à consommer, les clients ont l'embarras du choix. Célibataires, jeunes couples, retraités n'hésitent pas à passer commande pour un Ramadan sans effort. Les adaptes de fast-foods ont aussi leurs offres spéciales Ramadan. Boxs avec burger, jus d'orange, donut et autres gourmandises sont proposées. Le soir, les flâneurs et autres inconditionnels des balades nocturnes occupent les différents espaces publics, cafétérias et clubs. Sirotant café, thé et autres breuvages sucrés, certains suivent les matchs de la Ligue des champions ou de la Botola Pro alors que d'autres s'affrontent dans des parties de cartes ou de jeux électroniques sur console. Maroc : Genre et migrations. Entre hier et aujourd'hui. Pour tout ce beau monde, il n'est pas question de passer la soirée entre quatre murs. Le Ramadan d'aujourd'hui fait partie de l'écosystème consumériste.
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Mais ce sont les Chinois qui l'ont inventé et rendu populaire au VI e siècle. Il s'appelle zhézhǐ (折紙/折纸). Il aurait ensuite été rapporté au Japon par des moines bouddhistes. Nous te rappelons que le papier, tel que nous le connaissons aujourd'hui, a été inventé avant la naissance de Jésus-Christ. Retrouve tous les articles des p'tits jardiniers: ICI