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«Tu ne feras pour toi ni sculpture ni image quelconque de ce qui est dans les cieux en haut, sur la terre en bas, et dans les eaux sous terre. » (Exode 20, 4) Si la représentation est fonction du langage, elle ne semble pas aller de soi pour certaines écritures qui assument apparemment l'interdit proféré par la parole divine. Pour la tradition juive, ce commandement équivaut à l'interdit de l'idolâtrie. Tu ne te feras pas d image en. Freud est le premier à le reconnaître comme «un triomphe de la vie de l'esprit sur la vie sensorielle» et pulsionnelle. L'interprétation de ce deuxième commandement ne fait cependant pas l'unanimité dans la tradition qui l'a promulgué. L'histoire de l'art juif, depuis la construction du Temple de Jérusalem jusqu'aux créations des maîtres contemporains, montre que l'interdit biblique ne fut jamais interprété à la lettre. Les sages du Talmud admettent la représentation des formes vivantes tout en lui assignant une limite, et leurs débats nous enseignent ce que la distinction entre le réel, l'imaginaire et le symbolique engage sur le plan éthique.

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L'interdiction des images met d'abord en lumière le caractère irréductible de Dieu à tout élément de ce monde. Mais par là elle veut moins affirmer... Lire la suite 33, 00 € Expédié sous 3 à 6 jours Livré chez vous entre le 1 juin et le 7 juin L'interdiction des images met d'abord en lumière le caractère irréductible de Dieu à tout élément de ce monde. Mais par là elle veut moins affirmer la transcendance de Dieu qui échappe à toute représentation que sa proximité imprévisible. L'interdiction des images garantit ainsi la liberté de Dieu de se tourner vers sa créature pour l'aimer. La proximité de Dieu n'a pas d'image parce qu'elle est toujours neuve et surprenante et, par là-même, créatrice d'histoire. Elle est donc toujours eschatologique: lorsqu'il s'approche. Dieu vient transformer le monde au-delà de tout ce que nous connaissons. La théologie de la croix le confirme. Tu ne te feras pas d image de. Elle renferme la vérité ultime de l'interdiction des images. En Jésus crucifié, la proximité de Dieu se donne d'une manière cachée, invisible sous l'horizon de ce monde.

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Et que dire des représentations du jugement dernier? Si elles ont parfois fait naître une peur de Dieu et une soumission aveugle à l'Église établie contraires à l'enseignement biblique, elles avaient au moins le mérite de rappeler que nos actes entraînent des conséquences. La tentation de l'idolâtrie Alors pourquoi cette insistance de Dieu pour qu'on ne le représente pas, ni lui ni le monde spirituel? Dieu lui-même l'explique: « Ne te mets pas à genoux devant ces dieux, ne les adore pas ». Tu ne te feras pas d image online. Dieu sait que si nous choisissons de le représenter, nous aurons tendance à adorer la représentation plutôt que lui. C'est ce qui est arrivé quand, malgré l'ordre de Dieu, les Israélites ont fabriqué un veau en or pour le représenter. Ils ont alors déchaîné sa colère. Car représenter Dieu, c'est le défigurer, le réduire. Il est tout autre que nous, toujours au-delà de nos plus belles représentations, et radicalement différent de ce que nous pouvons imaginer. Représenter ou se le représenter, c'est en fait se placer en créateur de Dieu et donc renverser la relation qui nous lie à lui.

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Ce phénomène est lourdement spirituel. Ce sont surtout les livres du «connais-toi toi-même», les livres de la révélation du chemin qui mène vers soi, vers la connaissance de notre parcours, le grand parcours de l'âme, la connaissance de notre nom caché, nous en avons tous. Voici la première grande vertu: la connaissance, la science, le savoir. La deuxième grande vertu est la longanimité, la patience dont fait preuve celui qui a le pouvoir de sévir, c'est le synonyme spirituel de la douceur, la bonté, l'amour, tout le contraire de la rudesse et de la rugosité morale enseignée par une certaine philosophie morale et politique qui a un faible pour le grand penseur florentin. C'est une vertu majeure, le propre des saints, pourtant très répandue dans l'espèce humaine. Il y a des anges parmi nous, mais nous nous efforçons à ne voir que des démons. Il y a des âmes, des millions qui ne seront jamais des démons. Ils ont déjà quitté le monde des démons, ils ont connu l'expérience démoniaque, le contrôle inutile, la guerre sans butin spirituel si ce n'est la noirceur de l'âme, ils savent de l'intérieur qu'il vaut mieux tendre la main généreuse.