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Travail social et interculturalité - IRTS - Institut Régional du Travail Social Le travail social s'enracine dans la relation d'altérité. La prise en charge et l'accompagnement des publics migrants par les professionnels et bénévoles posent pourtant régulièrement les questions de barrière de la langue et, au-delà, des différences culturelles. La méconnaissance réciproque des normes, des pratiques ou des valeurs peut générer un malaise, voire des tensions relationnelles entre le travailleur social et la personne accueillie. Interculturalité et travail social network. Quel que soit son contexte, le processus migratoire peut entrainer un mal être, un mal du pays qui nécessite une prise en compte et un accompagnement spécifiques. La formation proposée vise à renforcer les savoirs et savoir-faire des professionnels confrontés aux problématiques interculturelles. PUBLIC Professionnels du secteur social, médico-social et sanitaire PRE-REQUIS Aucun OBJECTIFS Concevoir la rencontre interculturelle dans la relation d'altérité. Questionner les normes et valeurs culturelles.

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Les questions d'identité et de diversité culturelle placent le travail social aujourd'hui devant un défi auquel il n'était pas confronté et préparé: l'étrangeté de l'étranger. La méconnaissance de l'Autre et de ses différences peuvent amener le travailleur social à tomber dans la discrimination et le racisme conscient ou inconscient. Les méthodes utilisées telles que l'entretien individuel, l'autonomie, la pyramide de Maslow, … doivent être revues et bousculées afin que le travail social puisse reprendre tout son sens auprès de populations immigrées. Le travailleur social doit lui-même sortir des sentiers battus afin de s'adapter à ce nouveau public ce qui lui demandera un profonde remise une question tant personnelle que professionnelle. Objectifs: – Prendre conscience de sa pratique et des limites de celles-ci dans le cadre d'une relation interculturelle. Interculturalité et travail social security. – Comprendre l'autre dans ses différences culturelles, sociales, religieuses, … afin de pouvoir adapter sa pratique. – Déconstruire les modèles de travail social, remise en question de l'identité professionnelle.

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Ils imprègnent les différents modèles d'insertion existants. Il y a d'abord l'assimilation qui revendique l'identification totale à la culture dominante, avec son corollaire: l'abandon de l'héritage d'origine. Le travail social face à l'interculturalité. Comprendre la différence dans les pratiques d'accompagnement social - AgiSanté : agir en interculturalité et en santé dans le Gard. Le multiculturalisme propose, quant à lui, la cohabitation des différentes communautés sur un pied d'égalité. Mais réduire l'autre à soi en niant sa spécificité, au nom d'une universalité homogénéisante, n'est pas plus pertinent que de l'enfermer dans une distinction définitive et insurmontable en vertu du respect absolu de son identité propre. Reste la troisième voie, celle de l'intégration qui articule l'adhésion du nouvel arrivant aux valeurs de la société d'accueil et les efforts de cette dernière pour tenir compte de ses attaches antérieures. Et c'est là qu'intervient la notion d'interculturalité qui préconise de créer des espaces de dialogue et de rencontre où pourront se développer les échanges nécessaires à une meilleure compréhension mutuelle. Et pour que cette négociation puisse se déployer, trois préalables apparaissent nécessaires: considérer l'autre comme un partenaire et non comme un irréductible barbare; analyser les divergences avec lui comme autant de conflits de valeurs et non comme des conduites asociales; être convaincu de la possibilité d'un rapprochement et non d'un choc de civilisations Les travailleurs sociaux possèdent déjà une expertise qui favorise l'autoréflexivité, le non-jugement et l'écoute, toutes choses susceptibles de leur permettre plus facilement cette ouverture à l'inconnu.

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Évaluer les difficultés potentielles et prévenir les conflits interculturels. Repérer les stratégies d'adaptation comme ressources à mobiliser. S'adapter aux situations interculturelles. Développer des compétences transculturelles CONTENU Le choc culturel (exemples) Préjugés, stéréotypes et discriminations Processus d'acculturation et d'enculturation Barrières linguistiques: lorsque la barrière de la langue joue sur notre propre représentation Traduction: L'importance et la place du tiers dans la relation Communication interculturelle: l'importance de l'adaptation et du réajustement Confiance vs méfiance Négociation interculturelle Résilience: identifier les ressources internes et externes La transculturalité: concepts et postures associées. MÉTHODES ET MOYENS PÉDAGOGIQUES Alternance d'apports théoriques, pratiques et méthodologiques. Support pédagogique remis au stagiaire. Interculturalité et travail social media. Évaluation diagnostique, formative et sommative. LES ATOUTS DE CETTE FORMATION Comprendre et gérer la situation d'interculturalité dans l'accompagnement social des personnes ayant un parcours migratoire Durée: 2 jours soit 12 heures Les 15 et 16 novembre 2022 Tarif: 390 € Loos 15/11/2022 au 16/11/2022 Coudeville Sothy Assistante de formation 03 20 62 96 14 intervenants: GÜNGÖRMEZ Tugçe Zeynep, Psychologue clinicienne, Psychothérapeute formée à l'EMDR, spécialisée dans la prise en charge des personnes issues de la migration.

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N° 1288 | Le 2 février 2021 | Critiques de livres (accès libre) L'interculturalité en acte Comment les professionnels du social peuvent-ils se positionner face à ces multiples ethnies auxquelles la diversité de leur public les confronte? Leur éthique leur commande de reconnaître autrui, quel qu'il soit, comme appartenant à la même humanité. Si cette conviction universelle les conduit à accueillir avec bienveillance les spécificités de chaque culture, ce n'est pas pour y enfermer leur interlocuteur, pas plus que pour justifier les atteintes aux droits de l'homme otages de la lutte contre l'ethnocentrisme. Non, l'interculturalisme que défend Raymond Curie, c'est celui qui revendique un métissage refusant la polarisation entre l'homogène et l'hétérogène, autant que la fusion totalisante et la fragmentation différentialiste. Sa concrétisation passe par l'ouverture à l'altérité. Travail social et nouvelles pratiques interculturelles. Et c'est justement l'objet de ce livre que d'apporter une multitude d'informations sur les rites et les codes, les normes et les conventions qu'ont engendré les multiples coutumes ethniques, religieuses, culinaires, festives, symboliques, comportementales… que l'espèce humain a pu imaginer.

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– Questionnement, réflexion et mises en situation au travers d'exercices et de partage d'expériences. Formatrice: Samira Laâroussi Modalités pratiques: – Mardis 14-21 mai 2019 de 9h30 à 16h30 à Bruxelles, rue de Stalle 96 –160 € – (tarif associatif 144 €) – code 11749 – Mardis 10-17 décembre 2019 de 9h30 à 16h30 à Bruxelles, rue de Stalle 96 –160 € – (tarif associatif 144 €) – code 11752 Je m'inscris avec le code 11749 ou 11752

Pour autant, la méthode proposée par Margalit Cohen-Emerique constitue une piste de formation tout à fait fertile. Celle-ci se compose de trois étapes. La première est consacrée à une décentration devant permettre de comprendre ses propres modes de fonctionnement afin de mieux prendre de la distance à leur égard. La seconde étape consiste à aller à la rencontre des cadres de référence de l'autre, afin d'apprendre comment il fonctionne et d'identifier sa logique. Enfin, troisième étape, celle de la médiation qui tente d'établir des compromis amenant à trouver un point d'équilibre entre similitude et différence, entre égalité et diversité. Cette démarche constitue une alternative tant au relativisme culturel qu'au communautarisme. Dans le même numéro