Le Poète S En Va Dans Les Champs - Maison Des Senteurs Rose
Le poète s'en va dans les champs; il admire, Il adore; il écoute en lui-même une lyre; Et le voyant venir, les fleurs, toutes les fleurs, Celles qui des rubis font pâlir les couleurs, Celles qui des paons même éclipseraient les queues, Les petites fleurs d'or, les petites fleurs bleues, Prennent, pour l'accueillir agitant leurs bouquets, De petits airs penchés ou de grands airs coquets, Et, familièrement, car cela sied aux belles: - Tiens! c'est notre amoureux qui passe! disent-elles. Et, pleins de jour et d'ombre et de confuses voix, Les grands arbres profonds qui vivent dans les bois, Tous ces vieillards, les ifs, les tilleuls, les érables, Les saules tout ridés, les chênes vénérables, L'orme au branchage noir, de mousse appesanti, Comme les ulémas quand paraît le muphti, Lui font de grands saluts et courbent jusqu'à terre Leurs têtes de feuillée et leurs barbes de lierre, Contemplent de son front la sereine lueur, Et murmurent tout bas: C'est lui! c'est le rêveur!
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Mais il y a mieux: le champ sémantique des couleurs renverrait à une dimension synésthésique dans le sens ou, par exemple, la vue d'une fleur particulière pourrait renvoyer à ce qui n'est pas incluse dans cette dernière, comme l'évocation d'une musique. C'est pour cela que le champs sémantique des couleur est si présent au début du texte: nous avons la couleur écarlate du rubis et la queue multicolore du paon. Il y a un lien entre la couleur des fleurs et la couleur d'autres êtres qui ne lui sont pas directement associé. Cette symétrie marque le lien de complémentarité entre le poète et la flore. Ainsi, nous avons vu qu'il y avait une fusion entre le poète et la nature et que cette fusion se traduisait par les sens. Ce texte met en avant le lien qui unit le poète et la nature. Cette dernière, afin de souligner ce lien est certes humanisée par divers procédés, comme le fait de donner la parole à la végétation, par exemple, mais il ne faut pas oublier que ces même procédés visent à montrer une fusion ente l'homme et la nature.
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c'est notre amoureux qui passe! disent-elles. Et, pleins de jour et d'ombre et de confuses voix, Les grands arbres profonds qui vivent dans les bois, Tous ces vieillards, les ifs, les tilleuls, les érables, Les saules tout ridés, les chênes vénérables, L'orme au branchage noir, de mousse appesanti, Comme les ulémas quand paraît le muphti, Lui font de grands saluts et courbent jusqu'à terre Leurs têtes de feuillée et leurs barbes de lierre, Contemplent de son front la sereine lueur, Et murmurent tout bas: C'est lui! c'est le rêveur! Écrit le 18 octobre 1843 Date portée sur l'édition: juin 1831 Victor Hugo, Les Contemplations, 1856
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Par • 8 Juillet 2018 • 1 743 Mots (7 Pages) • 211 Vues Page 1 sur 7... se rapportent aux fleurs, or une fleur peut être « belle », mais elle ne peut être une « belle », puisque l'adjectif utilisé comme un nom commun se rapporte à une belle femme. Au vers 13, on remarque que les arbres sont considérés comme des « vieillards », ce qui renvoie aussi à des caractéristiques spécifiquement humaines. Au vers 14, nous avons l'adjectif « ridés », qui est à mettre en lien avec nom « vieillards » qui, même s'il ne désigne pas les saules en particulier, s'applique aux arbres en général, et donc aux saules accessoirement. Victor Hugo va même pousser l'humanisation de la Nature jusqu'à désigner les parties constituant un arbre par des nom se rapportant au corps humain. Ainsi, nous avons les nom « tête » et « barbes » au vers 18, ce qui confirme encore cette volonté d'humanisation de la nature mise en avant par Victor Hugo. Nous avons vu que la nature était humanisée grâce notamment à des verbes se rapportant au mouvement, elle est aussi douée de parole et Victor Hugo applique des éléments spécifiquement humains sur une flore censée être inanimée.
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Et enfin, il y a aussi l'utilisation du verbe courber « courbent jusqu'à terre leur têtes » ( vers 17-18) pour montrer le respect qu'à la nature pour le poète, et ce forme de respect affirme l'allusion du poète à Orphée. Uniquement disponible sur
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L'emphase qui clôt le poème ramène à la reconnaissance de la fonction médiatrice du poète avec l'au-delà des idées et des esprits. Le poète à travers ce poème accomplit un itinéraire tout d'abord matériel (il va des champs vers les bois) mais également spirituel puisque le poète rêveur est le seul capable de révéler les mystères de la nature, et donc de la vie. La nature confère ainsi au poète HUGO une mission plénière d'ordre spirituel qui rappelle le rôle dévolu au poète dans "les Correspondances" de Charles BAUDELAIRE, dans les Fleurs du Mal (1857), qui traverse la nature comparée à un temple et qui est le seul capable de décrypter les mystères de ces confuses paroles émanant d'elle.
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Rachel Vannier poursuit le travail initié par son mari, Stéphane. Un an après le décès de son mari, Stéphane Vanier, céramiste autodidacte, décédé en juin 2021, Rachel a obtenu des Ateliers Arts de France le maintien de l'appellation Atelier Art de France pour la boutique "Terre et Senteurs", installée depuis des années au 1, rue du Château, dans le centre historique de la commune. Pendant des années, Stéphane a transmis à son épouse Rachel et au fils de Rachel, son savoir-faire, sa passion pour la terre et le parfum. Aujourd'hui, tous deux perdurent la fabrication des fameux galets secrets et brûle-parfum en terre à savon qui ont fait sa renommée et qui sont commercialisés dans le monde entier. Dans l'atelier, Rachel affirme: "J'aime travailler la terre, la pétrir, en faire un mille-feuille, la découper, la modeler, créer des impressions uniques, la cuire. Maison de Vacances "Le Pays des Senteurs". Reproduire les gestes de Stéphane. " Rachel poursuit: "Stéphane a été le premier à créer la terre à savon. " Dans une coupelle, des billes d'argile et un petit flacon de parfum que l'on va mélanger aux billes d'argile et qui va parfumer une pièce de 20 m2 pendant plusieurs jours.