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Pasteur Bernard Mourou Le récit des dix lépreux qui nous occupe aujourd'hui se place dans un ensemble, commencé quelques chapitres plus tôt, qui a pour objet la montée de Jésus à Jérusalem et qui se terminera, comme on le sait, par la Passion. Dans ce long passage, Luc cherche à faire découvrir le mystère du salut qui sera apporté par la mort et la résurrection de Jésus. D'habitude, Luc n'est pas avare de précisions et ses textes fourmillent souvent de détails pittoresques, mais ce n'est pas le cas dans ce récit. Nous sommes au contraire frappés par le caractère vague de ce passage: la seule précision qu'il nous donne, c'est que les lépreux sont dix. C'est tout. Commentaire de luc 17 11 19 sermons. Le reste est très flou. Mais cette imprécision générale a un avantage: elle permet de faire ressortir la quintessence du propos. Dix lépreux. Pourquoi dix? Pourquoi pas neuf, ou onze, ou quinze? Faut-il voir dans ce nombre rond une imprécision de plus, ou bien une allusion aux Dix commandements, que les juifs appellent les Dix paroles?
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Pourtant, un seul a osé briser la distance et rejoindre l'aujourd'hui de Dieu; il revient après avoir pris conscience de sa guérison: c'est le plus pauvre, le plus méprisé de tous, le seul samaritain du petit groupe de lépreux. Il est revenu le cœur brisé et broyé. Il est revenu portant en lui tous les visages des "Anawim", les pauvres de Dieu. Le visage de la samaritaine qui, en Jésus, est née à sa propre identité dans la vérité. Sa soif fut étanchée et son désir comblé. Le visage du bon samaritain, pauvre, miséricordieux. N'ayant rien, il donne tout, il se donne pour que l'autre reprenne vie et dignité. Luc 17. 11-19 – Sondez les Écritures – Bibles et Publications Chrétiennes. Le visage du bon larron assoiffé de justice et de Salut. Le visage de tant d'autres à qui le Seigneur adresse cette parole: bien heureux es-tu pauvre en esprit, aujourd'hui tu seras avec moi dans le Royaume!
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Pour la troisième fois, Luc mentionne un voyage de Jésus vers Jérusalem. Au lieu de poursuivre la route vers le sud, Jésus oblique vers l'est, entre la Galilée et la Samarie, pour rejoindre la vallée du Jourdain. Il fallait qu'il passe par la Galilée et la Samarie, ces deux villes "étrangères". Voilà que dix lépreux viennent à sa rencontre. Au temps de Jésus, avoir la lèpre, c'était être condamné à vivre en marge de la communauté. La législation du Lévitique en témoigne: "le lépreux portera ses vêtements déchirés et ses cheveux dénoués […] et il criera: Impur! Impur! […]. Tant que durera son mal il demeurera à part; sa demeure sera hors du camp"(Lv 13, 45). Luc 17:11-19 | Un Moment Sacré. Le passage de Jésus a fait irruption dans leur vie. Jésus vient les rencontrer dans leur misère, dans leur condition humaine la plus démunie. L'aujourd'hui de Dieu traverse l'espace et le temps et se fait proche. Eux, à distance, ils criaient; ils n'osaient pas s'approcher. À distance, Jésus va les rejoindre. À distance, la guérison des dix se produit.
»Ils ne devaient pas aller aux prêtres jusqu'à ce qu'ils soient propres, car les prêtres ne pouvaient pas les guérir. C'était l'homme guéri qui est allé aux prêtres pour obtenir un certificat qu'il a été guéri, et peut se mêler à nouveau dans la société. Ce fut un message étrange, alors que le Sauveur a donné à ces lépreux: «Allez-y à nous-mêmes aux prêtres. »Et oh, la foi de ces hommes! Avec seulement cette coquille d'une promesse, comme c'était, ils le craignèrent et ont trouvé une promesse à l'intérieur, car ils se disaient à eux-mêmes, «il ne nous enverrait pas aux prêtres de rien; il ne se moquerait pas de notre misère; il doit vouloir dire pour nous guérir: »Et donc ils sont allés. Une grande foi ça! Vous devez venir en Christ avant de ressentir une grâce en vous; Vous ne devez pas attendre que vous sentez que vous êtes guéri, puis venez à lui. Le merci du lépreux, d’après l’Évangile de saint Luc 17, 11-19. Viens comme tu es, sans aucun sens de la grâce, ni un sentiment de sentiment en vous qui vaut la peine d'avoir. Viens comme tu es. et il est venu passer, comme ils sont allés, ils ont été nettoyés.. Comme le pécheur croit, il est sauvé.
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Le texte n'en dit rien, mais en tous cas il y a des chances que leur reconnaissance différée n'ait jamais pu s'exprimer. Le week-end dernier, j'étais à Leinfelden et c'était la fête des moissons. C'est une belle coutume. Toutes les églises, catholiques ou protestantes, étaient décorées par des courges, des pommes, et toutes sortes de légumes et de fruits qui. C'est un moment de l'année liturgique propre aux pays germaniques et liée à une culture agricole. En France cette tradition n'a jamais vu le jour, sauf en Alsace. Commentaire de luc 17 18 19 20. Pourtant, elle invite à la reconnaissance, et une reconnaissance en entraîne d' aux neuf autres lépreux, ils profitent de leur guérison sans un regard pour celui qui l'a permise, sans entretenir les liens de la reconnaissance, sans voir dans leur guérison un signe salutaire. Ils n'ont pas compris qu'à travers leur guérison, Jésus leur adressait un signe, et qu'il les libérait. Le samaritain, lui, se révèle plus sage qu'eux: avant d'aller trouver le prêtre, il revient d'abord vers Jésus.
Mais ici, on ne sait pas exactement à quel instant elle se produit, ni si elle intervient exactement en même temps pour tous les dix. Là encore on peut relever l'imprécision de notre texte: on nous dit juste qu'ils sont en route pour faire constater leur état par un prêtre. Dans le judaïsme de l'époque, le prêtre a pour rôle de réparer tout ce qui a besoin de l'être, et lorsque les choses sont revenues dans l'ordre, de constater cela formellement, d'une manière objective. Sur ce point il n'y a pas de différence notoire entre juifs et samaritains: les samaritains ont aussi leurs propres prêtres. Dix lépreux ont été guéris, mais seul le samaritain reconnaissant est déclaré être sauvé. Or il était doublement impur: il était impur du fait de son appartenance religieuse, et il était impur à cause de la lèpre. Les neuf autres ont donné la priorité à l'application de la Loi. Sont-ils reconnaissants? On ne sait pas. Sont-ils revenus remercier Jésus? Il semble que non. Et même s'ils étaient revenus vers lui après avoir été rétablis dans leur pureté par le prêtre, l'auraient-ils retrouvé à l'endroit où ils l'avaient laissé?
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