1 Corinthiens 1:18-29 Bds - La Sagesse Des Hommes Et La Folie De - Bible Gateway, Maison À Vendre Chevanceaux | Vente Maison Chevanceaux (17)

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Sunday, 11 August 2024

Dieu est illimité dans ses possibilités et sa puissance; l'homme est limité en tout point. Dieu est source de clarté, de lumière; le monde est source de confusion, de ténèbres. Dieu est éternité; l'homme est semblable à une vapeur. Dieu est réalité; le monde est illusion. Dieu est vérité; le monde est mensonge. Les pensées et la sagesse de Dieu sont spirituelles par essence; les pensées et la sagesse de l'homme sont charnelles par essence. La communion parfaite entre l'homme et l'Eternel Dieu créateur fut rompue lorsque, par la désobéissance, la connaissance du bien et du mal pénétra le coeur et les pensées de l'homme. Pourquoi Dieu fit interdiction à Adam et Eve de manger du fruit de cet arbre? Parce qu'Il les aimait tant et qu'il ne voulait pas qu'ils se perdent et se corrompent. Par son omniscience, Dieu savait les conséquences engendrées par cet acte et Il en fut chagriné. Pour apaiser les douleurs de son coeur rempli d'Amour surabondant, Il décida de se manifester en chair, en la personne du Fils, pour annuler les effets et conséquences de cet acte transgressif.

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Et dans sa sagesse il choisit les moyens les meilleurs d'y parvenir. Parfois, le chemin par lequel Dieu nous fait passer est difficile, parsemé d'épreuves et de souffrances. Quelle doit alors être notre attitude? Si nous cherchons à comprendre les méandres du plan spécifique de Dieu pour nos vies, nous risquons d'arriver à la conclusion que « tout est vanité ». Notre attitude devrait au contraire être celle de Paul, qui se tait devant l'incompréhensibilité des voies de Dieu, conscient, comme Job à la fin de sa vie, que l'on ne peut pas connaître la pensée du Seigneur, ni être son conseiller. Dieu, dans sa sage pédagogie, a formé et transformé Abraham, Jacob, Moïse, David, Jonas, Pierre, Paul et tant d'autres pour les rendre plus saints, plus confiants, plus zélés, plus aimants. Cela a impliqué pour eux bien des épreuves, mais Dieu avait un plan sage pour eux: les amener à lui rendre davantage gloire. Le Dieu sage nous invite donc à la sagesse. Cette sagesse ne consiste pas à vouloir sonder les profondeurs de Dieu, mais à se comporter avec crainte de Dieu dans les circonstances par lesquelles, sans jamais se tromper, il nous fait passer.

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Nous pouvons passer notre vie à accumuler la sagesse, sans pour autant apprendre comment entretenir une relation avec Dieu. La sagesse humaine nous fait dire qu'on peut gagner le salut par les œuvres méritoires. Or l'Evangile exclut tout effort de l'homme pour se sauver lui-même, mais présente Christ comme seul chemin de salut. En faite les V22-25 vont nous parler de Jésus, de sa mort et de ses conséquences. Les juifs eux attendaient un miracle et signe pour reconnaitre la souveraineté de Jésus comme un roi terrestre, mais au lieu de cela il fut clouer comme un vulgaire criminel. Qu'en aux grec, ils ne croyaient pas en ne résurrection physique, ni ne retrouvaient en Christ les caractéristiques de leur dieux païens. Ainsi aujourd'hui, la bonne nouvelle de Jésus est encore considérée comme un non sens pour beaucoup. Notre société vénère le pouvoir, l'influence et richesse. Or Paul nous dit que Jésus est apparu comme un humble et pauvre serviteur, et il offre son royaume à ceux qui ont la foi, mais non à ceux qui font toutes sortes de bonnes œuvres pour obtenir le salut.

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Mode du «tout psychologique», du développement personnel, attirance pour les spiritualités orientales et supermarché du religieux... Et le christianisme dans tout ça? N'est-il pas lui aussi voie de sagesse, chemin de bonheur? La question a jailli l'an dernier, lors de l'université d'été de l'Assomption (UEA), organisée à l'initiative des assomptionnistes (lire encadré ci-dessous) et alors consacrée aux sagesses de l'Asie. «Nous nous sommes demandé ce que nous avions de riche de notre côté, raconte Marcelle Boudon, une des organisatrices de l'UEA. Logiquement, l'envie de venir creuser ce qui fait la nouveauté et la saveur de la sagesse chrétienne s'est donc imposée quand il s'est agi de trouver un thème de l'uiniversité d'été 2004. » Le christianisme, nouvel art de vivre? «On a parfois l'impression que les catholiques somnolent sur un trésor dont ils mésestiment le caractère prodigieux», déplore Jean-Claude Guillebaud, à qui a été confiée la conférence inaugurale de cette UEA: «Que ce soit pour parler d'égalité entre les hommes, d'universalité des valeurs ou de responsabilité de l'homme dans la construction du monde, j'ai été constamment ramené aux sources chrétiennes de notre civilisation», explique-t-il.

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Contrairement aux juifs et grecs qui recherchaient ceci, le salut se trouve dans la personne du Seigneur Jésus. Ceux qui écoutent son appel et lui accordent leur confiance, qu'ils soient juifs ou grecs, Christ devient puissance de Dieu et sagesse de Dieu. En faite, le V25 nous dit que Christ est mort pour expier les péchés qui paraissent stupide aux non croyants qui voient la mort comme la fin du chemin, l'ultime faiblesse. Or Jésus n'est pas simplement mort, mais est ressuscité et ainsi nous sauvera de la mort éternelle et nous donnera la vie éternelle, si nous l'acceptons comme Sauveur et Maître. Or les simples qui acceptent humblement l'offre de Christ sont en fait les seuls vrais sages, car eux seuls vivront éternellement dans la présence de Dieu. Enfin dans les V28-31, l'apôtre Paul va nous dire que recevoir le salut est si simple que toute personne qui veut être sauvée peut l'être. Ni les aptitudes personnelles, ni la sagesse ne donnent accès au Royaume de Dieu. C'est la simple foi qui en ouvre la porte.

S'il existe un objectif supérieur pour la création, il doit y avoir une certaine responsabilité, sans laquelle tout effort serait dénué de sens. Il est extrêmement étonnant de constater que, parfois, les plus grands intellectuels et visionnaires ne voient pas quelque chose d'aussi évident que la vérité dont nous discutons. C'est le cas d'Albert Einstein, l'architecte de la théorie de la relativité, qui déclare: "Je ne peux imaginer un Dieu qui récompense et punit l'objet de sa propre création, dont les desseins sont façonnés par notre être; un Dieu, en somme, qui n'est que le reflet de la fragilité humaine. " (Albert Einstein) S'il existe un Dieu, le Seigneur Créateur dont Albert Einstein ne nie pas l'existence, et si toutes les lois scientifiques opérant dans Sa création sont créées, conçues et régies par le même Être suprême créateur, il est inconcevable qu'Il abandonne l'objet ultime de Sa création en supprimant le principe du crime et de la punition et en laissant l'homme s'égarer dans le chaos d'un comportement indiscipliné et irresponsable.
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