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Tuesday, 9 July 2024

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Dans un recueil d'articles qui est devenu un classique, Essais sur la philosophie de la guerre (Vrin, 1987), le philosophe spécialiste de l'idéalisme allemand se demande si l'on peut découvrir une rationalité dans la guerre. Il met en scène une discussion entre Hegel, qui cherche à donner un sens à la violence, et Tolstoï, qui voit dans la guerre le signe de l'absurdité de nos existences. Un ouvrage majeur. Écosse: un nationalisme cosmopolite? GÉNOCIDE RWANDAIS : OÙ SONT LES ENFANTS ? ? – BibiCabaya. Helena Schäfer 27 janvier 2021 Le Brexit a eu pour effet collatéral de renforcer le nationalisme des Écossais, qui réclament, de plus en plus, leur indépendance vis-à-vis du Royaume-Uni. Ce nationalisme ne rime pourtant pas avec un repli sur soi: c'est en effet pour réintégrer l'Union européenne que les Écossais défendent leur émancipation. Comment expliquer cet étrange nationalisme qui, contrairement aux images d'Épinal, s'adosse au progressisme et au cosmopolitisme? 7 min François Bougon: "La Chine, ce n'est pas l'art de la guerre, c'est l'art de la contradiction" Samuel Lacroix 24 March 2022 Allié majeur de la Russie, la Chine adopte, depuis le début de l'invasion ukrainienne, une position ambiguë.

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Dans un café typiquement rwandais au cœur de Manhattan, entourée d'œuvres d'art de son pays et de l'odeur familière du café Arabica, Jacqueline a déclaré à Afrique Renouveau qu'elle faisait partie des plus chanceux. Elle a réussi à s'échapper, à bénéficier d'une éducation et à trouver un emploi. « Dix-neuf ans plus tard, beaucoup [de survivants] font toujours face aux conséquences [du génocide], et la plupart d'entre eux continuent de se battre pour récupérer leurs biens » affirme-t-elle. À cela viennent s'ajouter les affections physiques et les traumatismes psychologiques qu'ils subissent. Peuple rwandais qui a subi un genocide in rwanda. Beaucoup sont démunis, ajoute-t-elle. Les plus vulnérables sont les orphelins, les veuves et les victimes de viol. L'organisation que dirige Jacqueline Murekatetea construit un centre communautaire pour les jeunes à Bugesera, un district à l'Est du Rwanda, qui abrite deux sites commémoratifs. Situé à seulement 40 kilomètres de la capitale, Kigali, Bugesera aurait perdu la moitié de sa population dans le génocide.

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Rwanda Je n'aime pas avoir à passer en revue des photos d'horreurs telles que celles montrant des gens hachés menu comme c'est le cas s'agissant du «génocide du Rwanda»… Pourtant, j'ai dû le faire car quelque chose me turlupinait. En effet, alors que mon esprit était occupé à considérer le sort des enfants des «trains d'orphelins» ( ICI et LÀ) et des événements de ces dernières années concernan t l' Arche de Zoé (kidnapping d'enfants au Tchad), brusquement j'ai réalisé que, dans mon souvenir, je ne me rappelais pas avoir vu des enfants morts sur les photos du génocide du Rwanda. Les événements sont lointains et peut-être avons-nous été épargnés de cette vision d'horreur. Pourquoi y a-t-il eu un génocide au Rwanda ?. Pourtant des photos ont bien été prises de ce massacre et des victimes et, en principe, elles sont supposées montrer ce qu e balaie l'objectif. Donc, je suis allée revoir des photos de cet événement et, surprise surprise, il n'y a pratiquement aucun enfant sur les nombreuses photos de morts découpés à la machette. On n'y voit quasiment que des adultes.
Après avoir subi d'indicibles violences et actes de discrimination fondés sur le genre, les Rwandaises occupent aujourd'hui plus de 60% des sièges au parlement – ce qui fait du Rwanda un exemple à suivre dans le monde », a-t-il ajouté, saluant également la démonstration par les Rwandais du « pouvoir » de la justice et de la réconciliation. Donner les moyens de résister aux discours de haine La Directrice générale de l'UNESCO a pour sa part rappelé que le génocide au Rwanda avait commencé « sans arme à feu, machette ou autre arme physique » mais par des mots et des discours de haine déshumanisant « désignant les Tutsis comme des Inyenzi, des cancrelats, des insectes, qu'il fallait donc exterminer ». « Vingt-sept ans après le génocide, nous n'en avons pas encore pleinement tiré toutes les leçons, dans un monde différent où les nouvelles technologies offrent de nouveaux vecteurs de transmission, de distribution et d'amplification des idéologies mortifères », a affirmé Audrey Azoulay, lors d'un évènement en ligne « Du discours de haine au génocide: leçons du génocide des Tutsi au Rwanda en 1994 ».