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Ainsi, l'auteur tente de rendre à l'art la valeur texte hegel 2577 mots | 11 pages manière concise les acquis apportés par l'analyse (ce que l'étude du texte a permis de mettre en lumière). Ce texte de Hegel porte sur la conscience de soi. D'après Hegel, l'homme dispose de différents moyens pour prendre conscience de lui. Mais cela suffit-il à l'homme pour se connaître lui-même? Ilcommence l'exposé de sa thèse par l'idée que l'homme acquiert une conscience de deux manières différentes. D'une part, elle s'exprime par une pensée par rapport à soi-même, c'est l'acquisition de lapartie moi et moi 4435 mots | 18 pages COMMENTAIRE DE TEXTE 1: HEGEL, ESTHETIQUE, Introduction, III, 1 Introduction: a)Entrée en matière: La notion de conscience de soi possède des significations diverses mais reliées entre elles. Hegel esthétique conscience de loi visant. Dans l'expression courante « reprendre conscience », la conscience de soi a le sens d'un sentiment de soi, qui n'est pas tout-à-fait la conscience d'une identité personnelle. Il importe donc de distinguer la conscience de soi du sentiment de soi.
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C'est donc la société, laculture dans laquelle évolue l'enfant qui lui permet d'entammer les reflexions, de penser, de réfléchir sur lui même etde se dédoubler comme le décrit Hegel. Sans culture, société au préalable, pas de conscience de soi et sansconscience de soi, pas de travail et de changement du monde à l'image de l' conclusion, on peut donc dire que l'homme se distingue indéniablement de tout ce qui l'entoure en possédant laconscience de conscience de soi qui une fois acquise lui permet de « modeler » la nature et de changer le monde à sonimage. Hegel esthétique conscience de soi 2. Mais avant cela, pour acquérir cette conscience de soi, il doit passer par un chemin de reflexion décrit parHegel pour lui permettre d'y aboutir. Or cette reflexion n'est pas possible sans la société au préalable qui instruit uneculture spécifique dans le sujet qui lui permet par la suite cette même reflexion car nous avons vu que sans société(enfent livré à lui même) la conscience de soi n'était pas possible. On peut donc dire que la société est à l'origine deces evenements (conscience de soi, travail de l'homme) mais le fait de savoir si ces effets sont positifs ou négatif àl'homme relève d'un autre problème philosophique.
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851 mots 4 pages Keyne PEKAR – Tle G05 – Philosophie: Dissertation – La conscience de soi suppose-t-elle autrui? SUJET DE DISSERTATION:« La conscience de soi suppose-t-elle autrui? » PlanI. Hegel esthétique conscience de soi la. La prise de conscience de soi n'engage que l'être que nous incarnons, expression de l'essence, icelle, émanant de l'enveloppe corporelle dont chaque individu est constitué, la définissant subséquemment à un acte de solipsismea.
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Si le second désigne la vie qui s'affecte elle-même Hegel " esthétique " 1505 mots | 7 pages Explication du texte de Hegel Le texte à l'étude est un texte de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un philosophe allemand de l'époque moderne. Hegel - l'oeuvre exprime la conscience de soi de son auteur. Il s'agit ici d'une traduction de S. Jankélévitch de «Esthétique ». Ecrit en 1835 par son auteur original. L'opinion commune se dégageant de cette réflexion est que l'homme dans son corps et son esprit, acquiert sa conscience dès l'heure où il prend conscience qu'il vit.
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Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. L'homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. "
« Les choses naturelles ne sont qu'immédiatement et pour ainsi dire en un seul exemplaire, mais l'homme, en tant qu'esprit, se redouble, car d'abord il est au même titre que les choses naturelles sont, mais ensuite, et tout aussi bien, il est pour soi, se contemple, se représente lui-même, pense et n'est esprit que par cet être-pour-soi actif. L'homme obtient cette conscience de soi-même de deux manières différentes: premièrement de manière théorique (1), dans la mesure où il est nécessairement amené à se rendre intérieurement conscient à lui-même, où il lui faut contempler et se représenter ce qui s'agite dans la poitrine humaine, ce qui s'active en elle et la travaille souterrainement, se contempler et se représenter lui-même de façon générale, fixer à son usage ce que la pensée trouve comme étant l'essence (2), et ne connaître, tant dans ce qu'il a suscité à partir de soi-même que dans ce qu'il a reçu du dehors, que soi-même. Deuxièmement, l'homme devient pour soi par son activité pratique, dès lors qu'il est instinctivement porté à se produire lui-même au jour tout comme à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement et s'offre à lui extérieurement (3).