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1. En travaillant, on gagne sa vie A. Le travail a pour but la satisfaction de nos besoins Dans un premier temps, on pourrait penser que le travail nous permet de satisfaire nos besoins: si je trouvais dans la nature de quoi survivre, je n'aurais aucune raison de m'astreindre à cet effort qui correspond à une telle déperdition de temps et d'énergie. Mais je dois produire pour consommer et ainsi renouveler mes forces. Emploi d'appoint pour retraité : 9 opportunités de gagner de l'argent. En ce sens, travailler se réduirait à avoir un emploi, selon une définition sociale du travail qui fait de lui une activité conditionnée au salaire. B. Le travail nous attache au monde naturel Dire que le travail vise la survie, c'est faire de lui une activité propre à la sphère de la nécessité. C'est là la conception du travail propre à l'Antiquité, qu'évoque Hannah Arendt dans Condition de l'homme moderne: dans le monde grec, note-t-elle, le travail relève d'une sphère étrangère au monde de la liberté (étymologiquement, le mot « liberté » vient du latin liber, qui désigne le statut du citoyen).

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Celui qui travaille s'inscrit en effet dans la régularité et la répétition propre au monde biologique défini par sa cyclicité – c'est l'esclave, celui dont le temps n'a pas de valeur puisque ce temps n'est pas libre, c'est-à-dire délivré des nécessités de la vie biologique. À la cyclicité du monde naturel s'oppose alors le temps du monde politique – monde de l'action et des hommes libres car affranchis des considérations vitales. [Transition] On peut dire alors qu'en travaillant, on gagne sa survie plutôt que sa vie. Mais finalement, le but du travail, ce vers quoi il est supposé tendre et ce qu'il doit m'apporter, est-ce une chose extérieure au travail lui-même? 2. En travaillant, on gagne son humanité A. Le processus du travail nous sépare de notre animalité Qu'est-ce qui pourrait se jouer pour moi dans le processus du travail lui-même? Friedrich Nietzsche, Le Gai savoir, I, paragraphe 42, « Chercher un travail pour le gain » jusqu'à « l'ennui qu'un travail sans plaisir ». C'est à cette question que répond Marx en définissant, dans Le Capital, le travail comme une activité proprement humaine, et humanisante. « Le travail, dit-il, est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature », c'est-à-dire un acte par lequel, en transformant la nature extérieure à lui, l'homme se modifie lui-même et conquiert son identité d'homme.

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Ils craignent moins l'ennui qu'un travail sans plaisir: il faut même qu'ils s'ennuient beaucoup pour que leur travail réussisse. Pour le penseur et l'esprit inventif l'ennui est ce « calme plat » de l'âme, ce désagréable « calme plat » qui précède la croisière heureuse, les vents joyeux; il faut qu'il supporte ce calme, en attende l'effet à part lui. C'est là précisément ce que les moindres natures ne peuvent pas obtenir d'elles! Chercher un travail pour le gainsbourg. Chasser l'ennui à tout prix est vulgaire, comme de travailler sans plaisir. Voilà peut-être ce qui distingue l'Asiatique de l'Européen: il est capable d'un repos plus long et plus profond; ses narcotiques eux-mêmes n'agissent que lentement et réclament de la patience, au contraire du poison européen, l'alcool, d'une soudaineté répugnante. » Nietzsche

[Transition] Mais comment rendre son essence au travail? 3. Le gain du travail est le travail lui-même A. Ce que je dois chercher n'est pas un but extérieur à moi La question est alors de savoir ce que nous devons chercher en travaillant, pour que ce travail soit pour nous l'occasion d'un gain, et non d'une perte. Chercher un travail pour le gain de budgets. Dans Le Gai Savoir, Nietzsche envisage précisément la question du travail à travers celle de notre rapport au gain. Que gagne-t-on à travailler? « Chercher le travail pour le gain, dit Nietzsche, c'est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but en lui-même: aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. » En d'autres termes, si je pense qu'en travaillant je dois gagner de l'argent, le travail cesse d'« être un but en lui-même », c'est-à-dire que je n'envisage plus le travail comme une activité ayant une valeur pour moi, mais comme une activité qui m'apporte des valeurs extérieures à elle.

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