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Sunday, 4 August 2024
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Pourquoi donc résisterait-elle à l'influence du climat, à la séduction de l'exemple? L'air qu'on respire, les chants, la danse presque toujours accompagnée de postures lascives, tout rappelle à chaque instant les douceurs de l'amour, tout crie de s'y livrer. » Analyse [ modifier | modifier le code] L'auteur décrit dans son journal de voyage les conditions de vie à bord des bateaux, les maladies qui hantent les navigateurs, les conditions du commerce (échanges) entre les marins et les insulaires. Il livre une description détaillée de la colonie espagnole qui deviendra l' Argentine, des populations et des paysages de la Patagonie, de Tahiti, ainsi que des possessions hollandaises en Asie du Sud-Est (la future Indonésie). Écrit par un homme qui se disait des Lumières, ce récit de voyage frappa les contemporains par son portrait d'une société tahitienne guidée par la quête du plaisir, où l'homme apparaissait délivré de la tyrannie du travail. Résumé du voyage de bougainville al. Dans son Supplément au Voyage de Bougainville, Denis Diderot s'appuie sur le récit de Bougainville pour entamer une réflexion sur la morale.

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Dialogue écrit par Denis Diderot, paru en 1772. En 1771, le navigateur français Bougainville publie son Voyage autour du monde. Le dialogue de Diderot est une réaction à ce récit de voyage. Il y développe ses propres réflexions à propos de la colonisation, l'esclavage, la liberté, etc. Bougainville, Voyage autour du monde - TOUT COMPRENDRE EN 5 MINUTES !!! - YouTube. Dans ce texte, présenté sous la forme d'un dialogue, il est question d'un vieux Tahitien, qui adresse plein de reproches à Bougainville et à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du « bon sauvage », laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice « Qui es-tu donc pour faire des esclaves » unit les aspects principaux: en condamnant l'esclavage, Diderot défend les droits de l'homme, tout d'abord la liberté de l'individu, mais il exprime aussi l'opinion selon laquelle les Français n'ont pas de justification raisonnable pour leurs menées impérialistes. En outre, il fait une apologie des mœurs des Tahitiens, menacées par la civilisation occidentale.

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>> Retrouvez ici un planisphère élaboré selon la conception ptoléméenne du monde Au XVIIIe siècle, il était encore courant de se référer à la Cosmographie de Ptolémée, mise en carte par les humanistes de la Renaissance. Le géographe grec postulait, sans la démontrer, l'existence d'un immense continent austral dans l'hémisphère Sud. Partie 3 - Bougainville, marin malgré lui Comme le souligne le portrait que lui consacre Diderot dans le Supplément au Voyage de Bougainville (1796) ( extrait 2, de 15: 17 à 18: 15), la biographie du voyageur français n'est pas exempte de surprises ni de contradictions. En dépit de son tour du monde sur mer, il n'est jamais pleinement accepté dans le milieu marin. Supplement au voyage de bougainville résumé. Parisien d'origine, il étudie le droit, exerce le métier d'avocat et se passionne pour les mathématiques. Il rejoint ensuite l'infanterie en tant qu'officier et passe plusieurs années en Nouvelle-France. Il y fréquente des Amérindiens et défend les positions françaises avant la défaite de 1763. Plutôt que ses qualités de marin, c'est sa proximité avec l'entourage de Madame de Pompadour et les ministres Choiseul et Pralin qui le place à la tête de missions sur mer.

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Rêverie à la manière de Diderot (nous savons combien était codifiée et hiérarchisée cette société tahitienne), le Supplément énonce seulement l'hypothèse d'une autre organisation sociale, dont le philosophe tire ailleurs, dans l'Histoire des deux Indes, des conséquences plus radicales. Ce que Diderot a en tête ici, à la veille de son départ pour Saint-Pétersbourg, c'est un projet de réforme applicable dans la toute jeune Russie, dont il fera état dans ses Mémoires pour Catherine II. Une pensée en mouvement: On a pu qualifier de «baroque» l'art de Diderot et déceler dans l'arrangement, voire le contenu du Supplément, des contradictions. L'auteur semble, il est vrai, défier toute logique en plaçant le discours d'adieu avant l'arrivée de l'équipage, en confondant dans le titre «supplément» et «dialogue» qui alternent dans l'œuvre, en prêtant tour à tour à ses apparents porte-parole (B? le vieillard? Orou? ) des discours divergents. Le tour du monde de Bougainville | RetroNews - Le site de presse de la BnF. Mais ne faut-il pas plutôt voir dans cette structure éclatée le signe d'une pensée en mouvement, favorisée par les vertus du dialogue et de la supplémentarité?

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L'oeuvre L'ouvrage est composé de cinq chapitres: 1. Jugement du Voyage de Bougainville Le livre commence par la conversation (le milieu d'une conversation) entre A et B. Ils parlent du ciel et du livre de Bougainville que l'un des deux est en train de lire. C'est de cette façon que sont introduites les questions du voyage de Bougainville et de la « vie sauvage ». 2. Les Adieux du vieillard Alors que les Européens sont en voyage chez ces gens « à coloniser », un vieillard sort de chez lui quand ils s'apprêtent à rentrer chez eux pour leur dire que leur arrivée était déplorable. Il dit que Bougainville a apporté le vice et fait une large critique des moeurs de la civilisation européenne. 3. L'entretien de l'aumônier et d'Orou L'auteur raconte ici la façon dont Orou (un Tahitien) aurait pu convaincre l'aumônier de passer la nuit avec sa fille; en réalité, l'aumônier décline cette proposition en accord avec ses croyances religieuses. Bougainville, premier navigateur français autour du monde. Le lendemain, le Tahitien lui pose des questions sur les interdictions sexuelles qui seraient contraires à la nature.

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Devant la curiosité de A, B, l'encourage à lire la suite du récit de Bougainville: " Tenez, tenez, lisez,...., allez droit aux adieux que fit un des chefs de l'île à nos voyageurs... " Ainsi, Diderot présente-t-il la suite du récit comme un extrait du récit de Bougainville. Résumé du voyage de bougainville youtube. CHAPITRE II: LES ADIEUX DU VIEILLARD Au moment du départ des Européens, le vieillard, celui qui s'était retiré et enfermé dans un mutisme total à l'arrivée des Européens, figure emblématique de la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes: il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt leur arrivée sur l'île qu'il faut déplorer. Il les met en garde contre leur éventuel retour, qui serait fatal pour chacun d'eux et il leur prévoit un avenir sombre: ".... un jour, vous servirez sous eux, aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux. " Puis il s'adresse à Bougainville, " le chef des brigands", avec mépris. Il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait un portrait machiavélique des Européens qui ont eu pour seul but de détruire leur bonheur.

Le débat est une facilité de lecture. [... ] [... ] Les colons prennent les sauvages pour des esclaves. Les Jésuites ont été expulsés du Paraguay car ils les éduquaient trop. Les colons pratiquent l'esclavage en se prétendant catholiques. Il y a des différences physiques (Patagons): corpulence, grosseur de la tête, épaisseur des membres. Il y a également des différences de forces: défense journalières contre les bêtes féroces Le sauvage est innocent et doux, s'il est violent c'est pour se défendre alors que l'homme civilisé est violent à cause de la propriété qui est à l'origine de tous les maux de la société alors qu'il n'y a pas de propriété chez les sauvages. ] Il y a également la question de la langue. Il ne peut pas apprendre une autre langue car ils n'ont pas le même alphabet. On retrouve le rêve du voyage. Il y a une transformation de Tahiti en mythe. Dans un autre pays, cela peut être mieux que chez soi. C'est le mythe du pays idyllique, du paradis. C'est le début du mythe d'un pays lointain.