Aimé Césaire : Cahier D'un Retour Au Pays Natal : Au Bout Du Petit Matin - Exemple Concours Master Physique Maroc
2) Les procédés concernant l'organisation de la phrase.
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Il revient sur l'esclavage. Il insiste sur l'ampleur du phénomène de l'esclavage: nombreuses accumulations, beaucoup de pluriels, des phrases longues lorsqu'il parle de ce passé. Il rappelle l'humiliation des hommes noirs qui ont été associés à des animaux ("boeuf", "cheval", "force animal"). Il utilise des termes péjoratifs en -isme. Il fait un devoir de mémoire: "mémoire collective", "nos peuples", "inconscient collectif". Il rappelle surtout que les Noirs ne sont pas une race. Il y a une opposition entre "chromosomes" et "archétypes", entre biologie et histoire. L'esclavage ne peut plus jamais être, car il n'est pas justifié, tous les hommes sont des hommes. IV Une réappropriation de l'Histoire L'affirmation de ce qu'est la négritude passe par une réappropriation de l'Histoire. C'est une histoire commune qui est douloureuse, mais qui permet de donner une identité aux hommes noirs. Aimé césaire fiche bac sur. Césaire parle de patrimoine et de valeurs positives: "C'est une manière de vivre l'histoire dans l'histoire - l'histoire d'une communauté dont l'expérience apparaît, à vrai dire, singulière avec ses déportations de populations, ses transferts d'hommes d'un continent à l'autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées. "
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» « En sorte que le danger est immense… En sorte que, si l'Europe occidentale ne prend d'elle-même, en Afrique, en Océanie, à Madagascar, c'est-à-dire aux portes de l'Amérique, l'initiative d'une politique des nationalités, l'initiative d'une politique nouvelle fondée sur le respect des peuples et des cultures; que dis-je? si l'Europe ne galvanise les cultures moribondes ou ne suscite des cultures nouvelles; si elle ne se fait réveilleuse de patries et de civilisations, ceci dit sans tenir compte de l'admirable résistance des peuples coloniaux, que symbolisent actuellement le Viêt-Nam de façon éclatante, mais aussi l'Afrique du R. D. A., l'Europe se sera enlevé à elle-même son ultime chance et, de ses propres mains, aura tiré sur elle-même le drap des mortelles ténèbres. » la révolution du prolétariat L'écrivain considère en conclusion que l'espoir du refus et de la fin de la colonisation se situe dans la volonté du prolétariat de se soulever. Fiche de lecture : discours sur le colonialisme - aimé césaire. Extrait: « Ce qui, en net, veut dire que le salut de l'Europe n'est pas l'affaire d'une révolution dans les méthodes; que c'est l'affaire de la Révolution; celle qui, à l'étroite tyrannie d'une bourgeoisie déshumanisée, substituera, en attendant la société sans classes, la prépondérance de la seule classe qui ait encore mission universelle, car dans sa chair elle souffre de tous les maux de l'histoire, de tous les maux universels: le prolétariat.
Au début du texte, les européens maîtrisent les progrès, les nouveautés technologiques, mais ceci entre en opposition avec la fin du texte où se traduisent la fatigue, l'essoufflement du monde blanc, victime finalement de lui-même. II) La glorification du monde noir Césaire met en avant le sentiment de supériorité et d'orgueil du monde blanc face au monde noir qui entraîne sa faillite afin de glorifier le monde noir. L'orgueil démesuré conduit l'homme à sa perte, on retrouve la valorisation du concept de « juste mesure » propre aux grecs déjà présent dans la légende d'Oedipe, en effet il fut victime de son orgueil excessif en pensant échapper à la prophétie. Le monde blanc est à son tour victime de sa croyance en sa supériorité. Aimé Césaire, Cahier d'un retour au pays natal, commentaire. Dans un premier temps, le monde noir est décrit négativement mais un lien est ensuite fait entre les deux mondes: « Elia pour le Kailcédrat royal! Elia pour ceux qui n'ont jamais rien inventé… » C'est une gloire au peuple noir qui s'assume pour ce qu'il est. Une autre idée domine, le signe d'humanité avec l'adjectif « fraternelle », les participes « réconciliée » et « ému ».
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