Décider De Ne Servir Plus…, Par Etienne De La Boétie (Le Monde Diplomatique, Août 2010) – Brésil: Un Homme Meurt Asphyxié Par Des Gaz Dans Un Coffre De Voiture De Police

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Tuesday, 9 July 2024

Vous vous usez à la peine afin qu'il puisse se mignarder dans ses délices et se vautrer dans ses sales plaisirs. Vous vous affaiblissez afin qu'il soit plus fort, et qu'il vous tienne plus rudement la bride plus courte. Et de tant d'indignités que les bêtes elles-mêmes ne supporteraient pas si elles les sentaient, vous pourriez vous délivrer si vous essayiez, même pas de vous délivrer, seulement de le vouloir. Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres. Je ne vous demande pas de le pousser, de l'ébranler, mais seulement de ne plus le soutenir, et vous le verrez, tel un grand colosse dont on a brisé la base, fondre sous son poids et se rompre. « Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres. » Discours de la servitude volontaire, 1576. by Etienne de la BOETIE · MindZip. « Crédits: Corentin de Salle – Ecole de la liberté

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Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. Nathalie Démaretz, artiste vidéaste plasticienne | "Soyez résolus de ne plus servir et vous voilà libres" (La boétie). Je ne veux pas que vous le poussiez ou l'ébranliez, mais seulement ne le soutenez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse à qui on a dérobé sa base, de son poids même fondre en bas et se rompre ». Étienne de La Boétie Extrait du Discours de la Servitude Volontaire d'Étienne de La Boétie, rédigé en 1549. Cet extrait provient du livre imprimé en novembre 1947 sur les presses des Éditions « La Boétie », 28, rue de la serrure, à Bruxelles, p. 23 à 26.

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INTERESSANT À (RE)LIRE. Et toujours d'actualité. Extrait du Discours de la Servitude Volontaire d'Étienne de La Boétie, rédigé en 1549. Cet extrait provient du livre imprimé en novembre 1947 sur les presses des Éditions « La Boétie », 28, rue de la serrure, à Bruxelles, p. Abri pour felide Garde de felin avec des enfants d’accueil - 株式会社プラスカラー. 23 à 26. « Pauvres et misérables peuples insensés, nations opiniâtres en votre mal et aveugles en votre bien, vous vous laissez emporter devant vous le plus beau et le plus clair de votre revenu, piller vos champs, voler vos maisons et les dépouiller des meubles anciens et paternels! Vous vivez de sorte que vous ne vous pouvez vanter que rien soit à vous; et semblerait que meshui ce vous serait grand heur de tenir à ferme vos biens, vos familles et vos vies; et tout ce dégât, ce malheur, cette ruine, vous vient, non pas des ennemis, mais certes oui bien de l'ennemi, et de celui que vous faites si grand qu'il est, pour lequel vous allez si courageusement à la guerre, pour la grandeur duquel vous ne refusez point de présenter à la mort vos personnes.

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Il exhorte le peuple à ne plus servir les intérêts du tyran et à ne plus le craindre. Le maître perd en effet tout pouvoir dès l'instant où ceux qui lui obéissent décident de mettre un terme à leur servitude volontaire. A ceux qui continuent de redouter les foudres du tyran, La Boétie s'adresse en ces termes: "quel mal pourrait - il [le tyran] vous faire, si vous n'étiez les receleurs du larron qui vous pille, les complices du meurtrier qui vous tue et les traîtres de vous - mêmes? Soyez résolus à ne plus servir et vous voilà libres les. ". Conclusion Le Discours de la Servitude Volontaire s'appuie donc sur (au moins) deux vérités atemporelles qu'il n'est pas inutile de rappeler aujourd'hui. La première, c'est que la capitulation de l'esprit critique mène tout droit à la servitude. D'où la nécessité d'être toujours en alerte et de remettre en cause toutes les injustices et les dysfonctionnements qu'on nous présente comme des fatalités. La seconde, c'est que le pouvoir des puissants repose uniquement sur des croyances (en leur force, en leur richesse, en leurs qualités, etc. ).

Celui qui vous maîtrise tant n'a que deux yeux, n'a que deux mains, n'a qu'un corps, et n'a autre chose que ce qu'a le moindre homme du grand et infini nombre de nos villes, sinon que l'avantage que vous lui faites pour vous détruire. D'où a-t-il pris tant d'yeux, dont il vous épie, si vous ne les lui baillez? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s'il ne les prend de vous? Les pieds dont il foule vos cités, d'où les a-t-il, s'ils ne sont des vôtres? Soyez résolus à ne plus servir et vous voilà libres film. Comment a-t-il aucun pouvoir sur vous, que par vous? Comment vous oserait-il courir sus, s'il n'avait intelligence avec vous? Que vous pourrait-il faire, si vous n'étiez recéleur du larron qui vous pille, complices du meurtrier qui vous tue et traîtres à vous-mêmes?

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