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L'isolement est une méthode de détoxication, c'est une stratégie de vie dans laquelle on organise des pauses comme celles des vacances. La liberté La clé du bonheur est au contraire d'apprendre, avant tout, à vivre seul. Libre. Libre de porter son propre destin. D'en faire ce que bon nous semble, de le partager avec qui nous le désirons et, pourquoi pas, de ne pas le partager. D'abord apprendre à être seul Je suis la seule à me connaître réellement, sans fard. La seule à croire suffisamment en moi et à pouvoir faire quelque chose pour moi. Personne ne sait pour moi. Une fois que l'on a touché à sa solitude, en profondeur, on peut vivre en couple ou seul, peu importe. Si je suis sûre de pouvoir vivre sans l'autre, la force est en moi. Je ne crains pas la séparation d'avec l'autre. Je ne lutte pas. J'ai décidé de ne pas travailler pour vivre et le vit bien - Témoignage. Je n'ai peur de rien. J'aime. Être sûre que je peux vivre seule me permettra aussi de savoir prendre sur moi, de m'assumer, de tenir bon au lieu d'accabler l'autre, de le peiner ou d'exercer mon emprise sur lui.

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Seulement, je n'avais jamais pris le temps de réfléchir sur cette fidélité, cette monogamie obligatoire. Parce que c'est comme ça qu'on m'a appris à être en couple, comme ça que tout le monde (enfin, je le pensais à l'époque! ) était en couple, et que je ne me voyais pas demander à mon mec « Au fait, si je passais la nuit avec un autre, t'en penserais quoi? Suis-je ce que mon passé a fait de moi ? - Maxicours. »… d'où les mensonges. Plusieurs de mes ex m'ont dit que j'aurais dû leur en parler quand je les ai trompés, et que ça aurait été beaucoup plus simple pour eux de gérer « seulement » cet aspect, comparé à la somme de mensonges qui finissaient par remonter à la surface et qu'ils devaient affronter en bloc! Apprendre à être en couple à sa manière Après plusieurs mois de célibat — une première pour moi depuis le lycée — et pas mal de découvertes diverses sur moi-même mais aussi sur le monde, j'ai appris à m'écouter, à réfléchir sur mes envies et mes pratiques, sur ce qui était bon pour moi. Quand j'ai rencontré mon copain, ce fut très naturel: une première nuit passée ensemble, puis des rencontres de plus en plus fréquentes, et surtout une liberté quasi-totale.

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En 1974, la majorité civile était abaissée de 21 à 18 ans. Ce qui n'avait pas manqué de provoquer, à l'époque, une levée de boucliers, comme se souvient Monique: "Ce sont encore des enfants, ils sont incapables de décider, les parents sont dépossédés de leur rôle, c'est le monde à l'envers… Voilà ce que l'on entendait. Mais au fond, presque 35 ans après, je ne sais pas si ça a changé fondamentalement quelque chose. " Étape symbolique décisive, l'âge de la majorité est pourtant une fin affichée et sans retour de l'enfance. Un petit de maternelle, passablement turbulent, interrogé par sa maîtresse, lui répondait gravement que c'était l'âge où les policiers le mettraient en prison. Un âge donc où l'on sait qu'on répond personnellement de ses actes. Et qu'on décide de sa propre vie. Je suis libre de faire ce que je vex robotics. Camille, 8 ans, a déjà prévenu son père, à la suite d'une fessée plutôt méritée: "Quand j'aurai 18 ans, je prendrai mon sac à dos et je partirai de la maison et on me retrouvera plus jamais. " Menace destinée à glacer d'effroi un papa d'habitude compréhensif.

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Publié en 1946, cet ouvrage de Sartre cherche à préciser de manière pédagogique ce qu'est l'existentialisme. Il s'agit du compte rendu d'une conférence effectuée à Paris l'année précédente. Ce texte facilement accessible, souvent étudié en classe de terminale, ne constitue pour Sartre qu'une simple introduction à sa pensée. Page 1 sur 2 Sartre expose les reproches que le courant philosophique dont il a été l'un des initiateurs, l'existentialisme, a suscités: quiétisme (inutilité de l'action), pessimisme, individualisme… Pour répondre à ces objections, Sartre se propose de montrer que l'existentialisme est un humanisme. On peut distinguer deux types: l'existentialisme chrétien (Jaspers, G. Marcel) et l'existentialisme athée (Heidegger ou Sartre). Le point commun de ces approches diverses est leur adhésion à l'idée selon laquelle l'être humain se définit par le fait que l'existence précède l'essence. Je suis libre de faire ce que je vieux farka. Cela signifie qu'il n'y a pas de concept d'homme préétabli auquel je pourrais et devrais me conformer.

Moi qui avais été pendant des années l'amoureuse fusionnelle et torturée, celle que l'amour écrase, étouffe, celle qui vient gueuler à l'interphone à 4h du matin, je découvrais l'amour serein. On s'appelle une fois par semaine, on s'écrit de temps à autres, on se voit environ une fois par mois, et on le vit bien — et on s'aime. Je ne pensais pas que l'amour pouvait aussi être comme ça, puisque ma seule relation à distance avait été très compliquée, mais en fait… c'est bien. Et pour moi, là, maintenant, c'est parfait! Je n'ai pas de comptes à rendre, et lui non plus. S'il ne répond à mon SMS que deux jours après, je ne le prendrai pas mal. Je suis libre de faire ce que je veux la paix. Si je lui dis que je ne peux pas le voir tel week-end, il ne va même pas demander pourquoi, on va juste s'arranger pour trouver une autre date. Et si on a un souci, une urgence, on peut toujours compter l'un sur l'autre. Et la relation libre, dans tout ça? Je pense que cette liberté et cette « décontraction » globale nous aide aussi à être en relation libre.

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