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« Les poches de Haman »); les hommes sont encouragés à boire du vin ou toute autre boisson alcoolisée. Selon le calendrier hébreu, Pourim est célébrée chaque année le 14e jour du mois hébreu d'Adar (et elle est célébrée le Adar II dans les années bissextiles hébraïques, qui surviennent tous les deux à trois ans), le lendemain de la victoire des Juifs. sur leurs ennemis. Dans les villes qui étaient protégées par un mur d'enceinte à l'époque de Josué, Pourim était célébrée le 15 du mois d'Adar sur ce qu'on appelle Shushan Pourim, puisque les combats dans la ville fortifiée de Shushan se sont poursuivis jusqu'au 14e jour d'Adar. Fete de pourim 2013 2. Aujourd'hui, seules Jérusalem et quelques autres villes célèbrent Pourim le 15 Adar. Voici le texte de nos réseaux sociaux: Aujourd'hui, les juifs commémorent Pourim, la délivrance miraculeuse d'un massacre de grande ampleur, planifié à leur encontre par Haman l'Agaggite dans l'Empire perse sous le règne de Xerxès I. #mythologie #mythe #légende #calendrier #pourim

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Pour Kippour: – Moshé est descendit ce jour là avec les 2e Tables de la Loi; – chaque année, c'est ce jour-là uniquement que les fautes du peuple juif sont totalement pardonnées par D. 'Hazal: le nom « Yom haKippourim » peut être interprété comme « Yom kéPourim », c'est-à-dire un jour « comparable » à Pourim. Par conséquent, comme Yom Kippour est quasiment comme Pourim, donc Pourim est le plus grand jour de bonheur de l'année. + Qu'a donc Pourim de si joyeux au point de mériter ce titre? Les événements de Pourim nous rappellent que bien que nous soyons en exil, et qu'en apparence il puisse nous sembler que D. est absent, D. est toujours là, veillant sur nous, nous protégeant et s'assurant que même le plus infime détail de notre vie soit organisé pour notre bien. Inversement, Haman (comme Amalek) agit en se conformant au principe que tout arrive par hasard (il se basa sur le caprice du hasard à l'aide d'un tirage au sort = « Pour » en perse, Goral en hébreu). Fete de pourim 2013 download. D. leur démontra le contraire ('Hazal: « en mazal léyisrael » – Israel n'est pas soumis aux aléas du hasard/ de la chance).

(Est. 9, 20ss). Dernier à avoir été inséré dans le canon de la Bible hébraîque, le livre d'Esther ressemble, à bien des égards, à un conte oriental. Le cadre en est la cour fastueuse du roi de Perse, avec harem et eunuques, complots et rivalités, danses et festins. La fête de Pourim (AM Dreyfus). Le narrateur brode sur les intrigues de cour et le dénouement semble surgir, derrière une suite de hasards, de l'insignifiance d'une insomnie royale. Dieu n'est nommé à aucun moment. Bien plus, les noms des personnages paraissent tirés de la mythologie babylonienne: Mardochée ( Mordehaï en hébreu) évoque le dieu Mardouk, et Esther n'est pas loin de Ishtar - bien qu'elle ait un nom hébreu: Hadassa (Esth 1, 7). Si pourtant le livre a été inclus dans la Bible – non sans débat, c'est que son contenu a été interprété comme une suite de péripéties où Dieu choisit d'oeuvrer « en voilant Sa face » ( ester panim en hébreu). Les festins et le vin ont une grande place dans l'histoire d'Esther; les commentateurs en ont déduit qu'il est permis de boire, durant les repas de la fête – jusqu'à ne plus discerner « Maudit soit Haman!