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Car le Liban fait face depuis trois ans à un effondrement socio-économique abyssal. La livre libanaise a perdu 90% de sa valeur, rendant inaccessibles biens et services les plus élémentaires. Huit Libanais sur dix vivent désormais sous le seuil de pauvreté. Et la classe moyenne (dont les chrétiens, environ 25% de la population du pays, sont une importante composante) est sans doute celle qui a connu le déclassement le plus brutal. Face à l'ampleur des besoins, certains membres de l'Église locale montrent des signes d'épuisement, voire de doute sur leur mission. Le social devenu la « raison d'être de notre paroisse » D'autres disent, au contraire, avoir été comme réveillés dans leur foi par cette urgence humanitaire. La paroisse maronite de Saint-Maron, que fréquente André Turquieh, aide environ 500 familles depuis l'explosion survenue en août 2020 au port de Beyrouth, à quelques centaines de mètres. → À LIRE. Liban: l'enquête sur l'explosion du port de Beyrouth à nouveau suspendue Le social est même devenu la « raison d'être de notre paroisse », selon le mot de son curé, le père Richard Abi Saleh, qui reconnaît que celle-ci, auparavant, « faisait un peu la charité pour la bonne conscience ».
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Ils étaient 41 pèlerins majoritairement de la paroisse Sainte-Croix/Saint-Etienne de Rixensart à s'envoler le 9 mai vers le Liban pour un pèlerinage de 9 jours, sous la houlette du Père Raphaël Aoun, prêtre Antonin Maronite au service de la paroisse. « Nous avions en effet senti un appel lors de la conférence de Mgr Maroun Nasser Gemayel, évêque des Maronites de France, il y a tout juste un an à Rixensart à venir manifester notre soutien aux chrétiens d'Orient par notre présence. Par ailleurs, notre pape François nous exhorte en cette année sainte à effectuer un pèlerinage comme « image du chemin que chacun parcourt au long de son existence » (Misericordiae Vultus). Le thème de ce pèlerinage fut donc tout naturellement « L'Année Sainte de la miséricorde, la terre sainte du Liban ».
Effet « purificateur » Cette nouvelle période sombre de l'histoire du Liban pourrait toutefois avoir un effet « purificateur », veut croire une partie des chrétiens qui n'ont pas – ou pas encore – quitté le pays. Car si les Églises institutionnelles – en particulier la maronite, qui regroupe plus de la moitié des chrétiens du pays – apparaissent encore comme des bastions puissants, leur image a été mise à mal. La corruption systémique au Liban, dénoncée en octobre 2019 par les participants à la « thawra » (« révolution », en arabe), ne concerne-t-elle pas l'ensemble des institutions, y compris ecclésiales, comme le soulignent de plus en plus d'observateurs? « Une partie des évêques prennent conscience qu'ils ne peuvent plus compter sur cette image d'Église parfaite », estime le père Guillaume Bruté de Rémur, recteur du séminaire Redemptoris Mater du Liban. « Libérer l'Évangile » Le vicaire apostolique latin de Beyrouth Mgr César Essayan appelle, quant à lui, à « libérer l'Évangile », à rebours du souci de « sauver nos institutions à tout prix ».
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