Toutes Les Opinions Se Valent-Elles ? - Yvesmarion Blog-Notes — Deguisement Pays Du Monde
Ensuite, le Tiers-État, en 1789, s'est battu pour obtenir des droits de l'Homme, avec une égalité entre les citoyens. La liberté d'expression et notamment l'expression des pensées et donc des opinions sont notifiées dans la Déclaration des Droits de l'Homme et du citoyen, avec la 1re Constitution française, de 1791. [... ] [... ] Conclusion Pour conclure, une opinion reste subjective, pourtant, malgré la liberté d'expression, toutes les opinions ne peuvent pas être dites, elles ne sont pas toutes sur un même pied d'égalité et ne sont pas interprétées de la même manière selon la personne qui les exprime et des individus qui les entendent. Donc, selon nous, les opinions ne sont pas toutes équivalentes et certaines sont forcément meilleures que d'autres. Toutes les opinions se valent elles de la. Mais, on peut penser qu'une des meilleures opinions européennes pourrait être une des pires dans d'autres pays puisque l'opinion dépend de notre culture. ] Exemple: Les musulmans sont dérangés par les opinions émises par les dessinateurs de Charlie Hebdo, concernant leur prophète.
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La liberté d'opinion est un droit Tous les discours se valent au sens où chacun a le droit d'exprimer librement ses opinions. Les droits de l'homme garantissent une liberté d'expression des idées et des croyances. Même si je ne suis pas d'accord avec les propos que tient autrui, je me dois de les respecter. Je ne suis d'ailleurs jamais sûr de détenir à moi seul la vérité. Toutes les opinions se valent-elles ? - yvesmarion blog-notes. La diversité des opinions est la preuve que tous les discours se valent Les affaires humaines sont la source d'une multiplicité de points de vue. Selon Protagoras, « l'homme est la mesure de toute chose: de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou kantien, mais dans le sens individuel du mot homme, « ce qui revient à dire que ce qui paraît à chacun est la réalité même » (Aristote, « Métaphysique », k, 6) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi; telles elles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent » (Platon, « Théétète », 152, a).
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C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c 'est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pour son interlocuteur. Or, précisément, affirmer l'identique vérité de propositions contradictoires, c'est renoncer au langage. Toutes les opinions se valent-elles ? | La base Lextenso. Si dire « ceci est blanc », alors « blanc » ne signifie plus rien de déterminé. Le négateur du principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation; il rend identiques non pas seulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sens définis, ne sont que des bruits.
Nous ne connaissons le tout derien, ce qui revient à ne connaître rien du tout. (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point dedépart qui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle vicieuxen démontrant les unes par les autres des propositions dont aucune n'est fondée a priori. Le cercle vicieux parexcellence est celle-ci: pour prouver la valeur de ma raison, il faut que je raisonne, donc précisément que jeme serve de cette raison dont la valeur est en question! Toutes les opinions se valent elles sa. Nous voilà, comme dit Montaigne, « au rouet ». (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu' Anatole France interprétait ainsi: « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité deschoses.
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