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Les trois piliers sont situés au centre de la loge autour du pavé mosaïque. Ils portent les trois lumières Sagesse Force et Beauté. Il tiennent une place importante dans la loge et sont chargés de symbolisme. Les piliers sont un élément architectural majeur. Sans eux les édifices s'écroulent. Tout temple s'élève en prenant appui sur des piliers. Si l'un d'eux cède, tout l'édifice s'effondre. Symbole par leur nombre, symbole par leur type, ils donnent par l'ouverture des travaux le caractère sacré au temple. Sagesse force et beauté planches. Ils signifient le désir de l'homme d'élever son âme et son esprit au delà des contingentements matériels et terrestres. Le rituel nous approche de trois piliers visibles: la sagesse, la force, et la beauté: Symbole de Force, ils soutiennent, Symbole de beauté ils ornent Symbole de sagesse, ils président à la construction de l'édifice. Ils définissent l'espace et par la même ils peuvent aussi définir le temps. Ici nous sentons une nouvelle atmosphère dans la loge. Il n'est pas possible d'étudier successivement chaque colonne car elles sont liées les unes aux autres, leur vertu propre se renforce l'une l'autre comme se renforce les maillons d'une chaîne d'union.

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Ce souci d'élévation est important il nous relie à la voûte étoilée. Ce fil à plomb nous rappelle que l'élévation des autres passe d'abord et nécessairement par l'élévation de son âme dans la conscience du tout de l'humanité. Il est donc important que la vie du FM entretienne et perfectionne une sensibilité au monde extérieur, qu'elle soit sensible à la beauté et à l'harmonie de la nature et des êtres qui l'animent. Et pour conclure, je permettrais de citer PLATON: « Quand on s'est élevé des choses…jusqu'à cette beauté et qu'on commence à l'apercevoir on est bien prêt de toucher au but; car la vraie voie de l'amour… c'est de partir des beautés sensibles et de monter sans cesse vers cette beauté surnaturelle… en passant des belles actions aux belles sciences, pour aboutir …à la beauté absolue. » Mais cette tâche n'apparaît guère facile pour l'homme ordinaire. Sagesse, Force et Beauté... en attendant la solution ! - Le Blog du Rite Français. Mais pour un Franc-maçon? Mes frères, je vous laisse méditer.

Nullement. En fait il s'agit en fait d'une fort longue tradition théologique dans l'Occident chrétien. On en trouve un premier exposé clair dans les célèbres Sentences de Pierre Lombard (qui vécut approximativement de 1100-1160), un des pères de la pensée théologique médiévale et qui fut recopié et commenté tout au long du Moyen Age. Pierre dit le Lombard, contemporain d'Abélard, serait né à Novare (Italie) et aurait d'abord étudié à Bologne (Italie). Vers 1136, il partit pour Paris, où il acheva sa formation avant d'occuper la chaire de théologie de l'école épiscopale de Notre-Dame. Sagesse Force Beauté ou les trois attributs divins - Rite Ecossais Rectifié. Il avait été recommandé par Bernard de Clairvaux aux chanoines de l'abbaye Saint-Victor, où il prononça divers sermons. Il participa, en 1148, au concile de Reims réuni sous la présidence du pape Eugène III et en 1159, il fut élu évêque de Paris, où il mourut l'année suivante. Dans le « Livre I, Distinction XXXIV » de son grand ouvrage, le chapitre IV s'intitule en effet: « Pour quelle raison la puissance est-elle attribuée au Père, la sagesse au Fils et la bonté au Saint Esprit, car il n'existe qu'une puissance, une sagesse et une bonté pour les Trois ».

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Quand on se confronte aux textes les plus anciens ( Regius et Cooke) puis par la suite les 130 déclinaisons connues, la trame est la même: ces anciens devoirs reprennent en première partie une histoire mythique et conjuguent dans leur seconde partie les devoirs moraux et professionnels. Ces lectures successives ont été produites aux XVIe et XVIIe siècles et ensuite utilisées par des maçons qui n'étaient plus opératifs. Il existe une constante, c'est l'invocation préalable « par la Force du père, la Sagesse du Fils, la Beauté du Saint-Esprit ». Principales divinités à Pompéi — Wikimini, l’encyclopédie pour enfants. L'invocation est trinitaire et elle fait référence à la Trinité chrétienne.

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Enfin, le vénérable allume le pilier de la sagesse, le 1er surveillant celui de la force et le deuxième surveillant celui de la beauté. Alors, les piliers, symbole de lumière? Le nombre de ces derniers est de trois, comme la trinité, soit: le père, le fils, et le saint esprit. Ils deviennent une seule entité, un seul esprit, une identification vers la spiritualité, l'invisible. Ces piliers nous invitent symboliquement à explorer notre nouvelle vie d'initié maçon, notre renaissance spirituelle. Un mot générique peut en découler: l'amour. Sagesse force et beauté la. L'amour peut en effet procurer beaucoup de force pour appréhender la vie, il est source de beauté, notamment des sentiments, du coeur et de la relation avec son prochain. Dans notre parcours profane d'être humain, de la naissance à la mort nous verbalisons les trois lumières. À l'enfance la beauté: «quel beau bébé! …». À l'adolescence la force: «que tu es devenu fort, mon fils!.. ». Et à l'âge avancé: «écoute la sagesse des anciens! …» On nous montre depuis notre naissance la direction de la sagesse par ces mots: «Sois sage sinon…» Voici en guise de conclusion une citation de Montaigne: «Quand bien nous pourrions êtres savants du savoir d'autrui, au moins sages ne pouvons être que de notre propre sagesse».

Par • 18 Octobre 2018 • 1 952 Mots (8 Pages) • 348 Vues Page 1 sur 8... Ce n'est pas l'hypothèse que retiennent nos historiens…. Ils avancent une hypothèse assez simple. On a noté que le texte des Anciens Devoirs (rédigés en anglais) suggère déjà une alternative au mot « bonté » (en anglais: « goodness ») puisqu'il utilise justement deux mots pour qualifier l'Esprit Saint: « grace and goodness ». Or, le très respectable « Oxford English Dictionary », définissant le mot anglais « grace », s'il mentionne évidemment le sens religieux de la « grâce divine » signale aussi que l'une des valeurs de ce mot est tout simplement: « quelque chose qui transmet de la beauté ». On voit donc que du ternaire des Anciens Devoirs, inspiré de prières traditionnelles, au ternaire maçonnique, la transition n'est pas très difficile. Comme viennent de nous le narrer les historiens de la Franc-maçonnerie, on trouve, en Angleterre, de nombreuses attestations de la forme suivante au commencement de diverses invocations et prières à la Trinité: « Par la Force du Père, la Sagesse du Fils glorieux et la Grâce et la Bonté du Saint Esprit ».

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