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Ces procédés ont pour effet de mettre Gargantua dans une situation paradoxale (contradictoire), il doit se réjouir et pleurer en même temps, d'où le « Il ne savait que dire ni que faire ». Le dilemme est mis en valeur par la structure symétrique de l'ordre syntaxique: « D'un côté et de l'autre », qui donne deux alternatives antithétiques (qui s'opposent): Rire ou pleurer. Nous allons donc assister, dans les deux paragraphes suivants à la concrétisation de ces deux alternatives. Pantagruel rabelais résumé par chapitre 13. B) Le deuxième paragraphe: Pleurer sa chère femme: Passage au discours direct, le narrateur s'efface et laisse la parole à son personnage (effet: texte plus vivant et bien plus efficace, le lecteur a l'impression d'y être) Le registre lyrique domine ce passage (registre lyrique: un personnage exprime et exalte ses sentiments): - Le discours délibératif (le personnage sepose des questions), les questions oratoires ou rhétoriques (ce sont des questions sans réponses) mettent en exergue (en évidence) la douleur de Gargantua et son incompréhension face à un tel malheur.

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Frère Jean Des Entommeures la défend avec bravoure. Chapitres XXVIII-XXIX-XXX Grandgousier consulte son conseil et décide de négocier la paix. Il désigne Ulrich de Gallet pour le représenter à la cour du roi Picrochole. Face aux conjonctures, il rappelle son fils à ses cotés. Chapitres XXXI-XXXII-XXXIII Le pourparler est un échec. Picrochole refuse toute négociation. Pantagruel François Rabelais : fiche et résumé | SchoolMouv. Encouragé par ses conseillers, il s'imagine conquérir le monde. Chapitres XXXIV- XXXV Gargantua quitte Paris. Gymnaste, parti en éclaireur, rencontre quelques ennemis qu'il met en échec. Chapitre XXXVI Près du Château de Gué, Gargantua noie ses ennemis sous l'urine de sa jument. Chapitres XXXVII-XXXVIII-XXXIX Pour célébrer le retour de son fils, Grandgousier organise un festin. Par malheur, Gargantua avale une salade où sont dissimulés six pèlerins. Ils réussissent à s'échapper in extremis de la bouche du géant. Frère Jean rejoint les convives. Chapitre XL Une discussion sur l'inutilité et l'oisiveté des moines anime les convives.

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Gourmand, paillard, menteur, il ne respecte rien – excepté l'amitié envers Pantagruel. À la devise de celui-ci au chapitre 30: « Il n'est umbre que d'estandart, il n'est fumée que de chevaulx, & n'est clycquetis que de harnoys. » il répond aussitôt: « Il n'est umbre que de cuysine. Il n'est fumée que de tetins, & n'est clycquetis que de couillons. »

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Rabelais travestit de manière comique et bouffonne son personnage, ses faits et gestes, le résultat de ses lamentations est plus le rire que les pleurs. Notons, par ailleurs, la symétrie des termes « vache » et « veau », l'un qui rappelle la mère et l'autre, le nouveau né, ce jeu de mot et la répétition du suffixe « ette », qui a une connotation de tendresse et de gaieté, montrent la fantaisie et la créativité verbales de l'auteur, qui fait même des allusions sexuelles humoristiques. Résumé : Pantagruel de Rabelais. B) La joie et la bonne humeur dominent donc le texte: La partie injonctive (Injonction: Ordre, commandement précis, non discutable) du troisième paragraphe, avec ses nombreux impératifs et les champs lexicaux de la fête et de la joie, « Vin, verres, nappe, pain, fêter », montrent que Gargantua appelle tous et chacun à célébrer cette naissance et à s'en réjouir. C'est un appel à l'hédonisme (Doctrine philosophique qui considère le plaisir comme un bien essentiel, comme le but de l'existence, et qui fait de sa recherche le mobile principal de l'activité humaine) C) Une philosophie humaniste: Le dernier paragraphe constitue la prise de décision, ilest la réponse finale au dilemme.

La médecine, apprise certes dans les livres (tous les livres, y compris ceux de la tradition juive; là encore, on s'écarte des préjugés de la scolastique, d'un catholicisme intransigeant), mais aussi par les « dissections »: c'est à la Renaissance que les médecins, avec Ambroise Paré, refusent un savoir purement livresque et limité aux Anciens (Gallien, Hippocrate) et prônent l'observation directe, la dissection des cadavres, condamnée par l'Eglise. Enfin, les Saintes Ecritures, lues directement dans le texte, ce qui représente la nouveauté majeure – et la plus porteuse des réflexions… et des conflits à venir. Pantagruel rabelais résumé par chapitre de au bonheur. A ce caractère encyclopédique s'ajoute nécessairement un caractère moral: le savoir se jauge au savoir-faire dans des discussions publiques (« savoir, c'est toujours savoir dans une situation de communication » dira, bien plus tard, Jan Patočka); il doit conduire également à une réflexion morale: le texte s'achève donc sur un appel à la piété. « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme »: formule très célèbre dont nous analyserons la pertinence et la modernité.