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Genèse 22:14 - Commentaire Biblique de John Gill Et Abraham a appelé le nom de cet endroit Jéhovahjireh, qui peut être rendu soit "le Seigneur a vu", comme la Septuerie, ou "a fourni", l'avenir étant mis pour le passé, comme Abendana observe, et ain... Genèse 22:14 - Commentaire Biblique de la chaire EXPOSITION Genèse 22:1 Et il arrive à passer - le prétendu personnage mythique du présent récit (De Wette, Bohlen) n'est pas plus discrédité par une déclaration biblique expresse (Hébreux 11:17) que... Genèse 22:14 - Commentaire Biblique par Albert Barnes - Abraham a été testé 2. מריה morı̂yâh, "Moriah"; Samaritain: מוראה môr'âh; "Septante", ὑψηλή hupsēlē, Onkelos, "culte". Certains considèrent le mot comme un simple dérivé, comme la Septante e... Genèse 22:14 - Commentaire complet de John Trapp Et Abraham appela le nom de ce lieu Jéhovah-Jiré: comme il est dit aujourd'hui: Sur la montagne de l'Éternel on verra. Ver. 14. _Sur la montagne du Seigneur, on le verra. A la montagne de l eternel il sera pourvu. _] Dieu sera trouvé parmi...
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Citation: Etant donné que nous ne sommes pas orphelins, mais enfants de notre Père, notre Dieu tout-puissant, nous n'avons qu'à croire en lui et en son mon, appelé Jehovah Jiré – Dieu qui pourvoit pour tous nos besoins. Chant: Dieu Pourvoit CTW Created To Worship
Nom donné par Abraham ( Ge 22:14) à l'endroit où il offrit le bélier en sacrifice à la place de son fils. Cette expression signifie litt. « l'Eternel voit » et peut aussi être traduite par « l'Éternel pourvoit ». Le proverbe placé à la fin de ce verset est probablement une addition postérieure, peut-être du temps qui a inspiré 2Ch 3:1. La montagne de l'Éternel dont il est question est certainement la montagne de Sion. Il paraît évident que pour l'auteur du récit, Morija est dérivé de rââh =voir-pourvoir, et par conséquent vient de la même racine que Jirê dans l'expression Jéhova-Jiré. Mais en réalité les questions étymologiques sont ici obscures et fort discutées. A la montagne de l'Eternel il sera pourvu - Pâques 2021 - YouTube. La seule chose certaine c'est que le lieu où l'Éternel avait à pourvoir n'est pas à identifier avec la montagne de Sion. Cette tradition juive, dont Josèphe est le premier à parler, est parfaitement ignorée de l'A. T., lequel, si elle était fondée, n'aurait pas manqué de la mentionner soit lorsqu'il parle de l'érection de l'autel de David ( 2Sa 24:25), soit lorsqu'il raconte la construction du temple de Salomon (1Ro 6), soit lorsqu'il est question de sa reconstruction après l'exil, ou de sa purification sous les Macchabées.
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Localisation géographique [ modifier | modifier le code] Si les solitaires et autres cénobites se multiplièrent aussi en Palestine, en Syrie, puis en Occident, c'est primitivement en Égypte, avec Antoine le Grand, Paul de Thèbes, Pacôme le Grand, etc., que le monachisme chrétien débuta et rayonna. Même si la localisation de nombre d'anciens regroupements monastiques reste aujourd'hui approximative, on peut établir une carte qui, à défaut d'être exacte, permet de se faire une idée des emplacements choisis, et des distances qu'il fallait parfois parcourir pour visiter ces « athlètes de Dieu ». Liste de Pères et Mères du désert [ modifier | modifier le code] Ci-dessous, une liste non exhaustive des Abbas et Ammas: Bibliographie [ modifier | modifier le code] Sources [ modifier | modifier le code] Athanase, Vie et conduite de notre Père saint Antoine (vers 370), trad. Pierre du desert map. B. Lavaud, Bellefontaine, 1979. Robert Arnauld d'Andilly, Vie des saints Pères d'Égypte et de Syrie (1654, 2 vol. ). Contient les Vies de saint Antoine, saint Paul de Thèbes, saint Pakôme.
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