Maison Saint Germain Au Mont D Or / Représentation De La Sagesse
A 7h15, si le feu avait été maitrisé, les pompiers étaient encore sur place pour effectuer des opérations de vérification. L'origine du feu, parti de l'intérieur de la maison, est pour l'heure inconnue.
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Sous la direction de Stéphanie Anthonioz et Cécile Dogniez Leuven, Peeters, 2021, coll. Orient et Méditerranée 35 Par «Dame Sagesse» on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques passages bibliques. Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation avec Dieu. La question n'est donc plus seulement littéraire, au point que les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont pu être proposés pour la définir, sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. Les diverses études réunies dans ce volume considèrent d'abord les époques et les milieux d'émergence des diverses représentations de la sagesse dans l'Antiquité, elles creusent les influences possibles voire évidentes au sein des traditions mésopotamiennes, égyptiennes, levantines et grecques et démontrent finalement comment la figure de la sagesse personnifiée est une figure fluide, en constante évolution, au gré de certains milieux religieux et de leurs interrogations.
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Stéphanie Anthonioz, Cécile Dogniez (dir. ) Leuven, Peeters, 2021, coll. Orient & Méditerranée, 35 Par « Dame Sagesse » on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques passages bibliques. Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation avec Dieu. La question n'est donc plus seulement littéraire, au point que les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont pu être proposés pour la définir, sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. Les diverses études réunies dans ce volume considèrent d'abord les époques et les milieux d'émergence des diverses représentations de la sagesse dans l'Antiquité, elles creusent les influences possibles voire évidentes au sein des traditions mésopotamiennes, égyptiennes, levantines et grecques et démontrent finalement comment la figure de la sagesse personnifiée est une figure fluide, en constante évolution, au gré de certains milieux religieux et de leurs interrogations.
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Ainsi se dessine la figue du Sage épicurien, jouissant de la paix, du plaisir stable et en repos. Il acquiert une parfaite tranquillité d'âme, après avoir banni les vaines craintes concernant les dieux et la mort. Le sage est celui dont la raison règle les jugements et qui se suffit à lui-même. Tout est matériel, pense-t-il et le matérialisme qu'il professe l'ouvre à la paix spirituelle. La philosophie désigne, dans cette perspective, non pas une science pure et théorique, mais une action et une énergie procurant, par des raisonnements, la vie bienheureuse. Repères Clés Epicure Naissance - Mort -341/ -270 Oeuvres majeures Catégories Métaphysique Physique Politiques Poétique L'éthique à Nicomaque Principaux concepts Physique: Atome, vide, prénotion Morale: ataraxie Influencé par Socrate, Platon, présocratiques Inspirateur de Montaigne, Kant, Rousseau, Hume, Schopenhauer, Nietzsche Pour aller plus loin sur Epicure: L'épicurisme Citations d'Epicure Epicure et la mort
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L'évolution de la doctrine stoïcienne est claire: on passe d'une physique à une morale. Dans le stoïcisme, le bonheur désigne l'indépendance vis-à-vis des circonstances extérieures et le détachement à l'égard des choses. La maîtrise de nos représentations et l'exercice du jugement permettent d'y accéder. C'est une philosophie de la liberté intérieure. La logique selon les stoïciens La logique étudie les conditions d'accès à la connaissance. Or, c'est le sensible qui est le modèle du vrai. Quand l'âme est essentiellement réceptive, on parle de représentation, définie comme une empreinte dans l'âme. Pour parvenir à la science, c'est-à-dire à une compréhension ferme et assurée, l'esprit doit intervenir activement et dégager la vérité, grâce, en particulier, aux prénotions ou prolepses, principes que contient l'âme dès l'origine et que les objets externes réveillent. L'ensemble des prénotions constitue la raison La physique selon les stoïciens Le centre de la doctrine stoïcienne est la physique, étude de la Nature ou de Dieu.
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Ce qui ne dépend pas de nous, c'est le corps, la réputation, les honneurs, les biens matériels. La maîtrise des représentations conduit à l'ataraxie, autrement dit la sérénité de l'âme, à l'absence de trouble, à l'apathie, état de l'âme qui ne perçoit même plus la douleur. L'homme atteint ainsi le Souverain Bien, le bonheur conçu comme existence en accord avec la Nature ou Dieu, comme vie conforme à la raison. Les passions sont le principal danger dans la vie du Sage, mais il parvient à les dominer en dominant ses représentations. Stoïcisme et Sagesse " Tout est opinion. Et l'opinion dépend de toi ". C'est invitation de Marc-Aurèle résume à elle seule la pensée stoïcienne. En cette brève formule, la sagesse stoïcienne illustre pleinement son idéal, lequel exerce sur l'ensemble de la philosophie ( Spinoza, Descartes, …) une influence majeure.