Maison A Vendre Toucy 89130: La Conscience De Soi Suppose T-Elle Autrui ? - 851 Mots | Etudier
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On entre par le séjour avec sa belle cheminée, à droite se trouve la cuisine qui donne sur la terrasse.
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Cette conscience de lui-même, l'homme l'acquiert de deux manières. [D'abord en lui -même, ] en prenant conscience de ce qu'il est intérieurement, de tous les mouvements de son âme (…). Mais l'homme est également engagé dans des rapports pratiques avec le monde extérieur, et a besoin de transformer ce monde, comme lui-même, dans la mesure où il en fait partie, en lui imprimant son cachet personnel, et il le fait pour encore se reconnaître lui-même dans la forme des choses, pour jouir de lui-même comme d'une réalité extérieure. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l'enfant: il veut voir des choses dont il soit lui-même l'auteur, et s'il lance des pierres dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son oeuvre dans laquelle il trouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. Hegel, Esthétique
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l'Esthétique de Hegel: Le besoin universel et absolu dont l'art procède, dans son aspect formel, trouve son origine dans le fait que l'homme est une conscience "pensante", c'est-à-dire qu'il fait par lui-même et "pour lui-même" ce qu'il est, et ce qu'il est en général. Les choses naturelles sont simplement "immédiates et uniques", tandis que l'homme comme esprit se redouble, d'abord parce qu'il est, comme chose naturelle, mais ensuite parce qu'il est aussi "pour soi", se regarde, se représente à lui-même pense et n'est esprit qu'au travers de cet être pour soi actif. L'homme arrive à cette conscience de soi de deux façons: "en premier lieu théoriquement", parce qu'il doit devenir conscient de soi dans son intérieur, de ce qui bouge dans sa poitrine, de ce qui s'agite et se presse en lui; et parce que, en général, il doit se regarder, se représenter à lui-même, fixer ce que la pensée découvre comme son essence, et se reconnaître seulement au travers de ce que lui-même suscite, comme au travers de ce qu'il reçoit de l'extérieur.
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Mais la conscience de soi, c'est aussi la connaissance de soi, et là, il semble que je ne sois pas le mieux placé pour savoir qui je suis. …. 652 mots | 3 pages I. la conscience de soi est solitaire •la conscience de soi est un rapport immédiat ou réfléchi qui ne nécessite pas les autres: l'enfant se sent immédiatement, même s'il ne se distingue pas au départ du monde et des autres. Si les autre sont nécessaires, ce n'est que pour s'en distinguer, comme repoussoir pourrait-on dire. Leur présence est en un sens nécessaire, mais pas eux. Et d'ailleurs, on peut s'en passer pour avoir la certitude d'être. •« je pense donc je suis » Descartes, certitude d'être…. higel 908 mots | 4 pages savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas se poser, puisque autrui paraît absent de ce mouvement de la conscience vers elle même. En effet, ne suis pas conscient, entre autres choses, qu'il est une conscience de soi, et que cette conscience de soi, en retour, peut aussi me penser? C'est pourquoi, il apparaît tout à fait légitime de se demander, d'une part, si les « consciences de soi » sont….
Deuxièmement, l'homme devient pour soi par son activité pratique, dès lors qu'il est instinctivement porté à se produire lui-même au jour tout comme à se reconnaître lui-même dans ce qui lui est donné immédiatement et s'offre à lui extérieurement. Il accomplit cette fin en transformant les choses extérieures, auxquelles il appose le sceau de son intériorité et dans lesquelles il retrouve dès lors ses propres déterminations. L'homme agit ainsi pour enlever, en tant que sujet libre, son âpre étrangeté au monde extérieur et ne jouir dans la figure des choses que d'une réalité extérieure de soi-même. La première pulsion de l'enfant porte déjà en elle cette transformation pratique des choses extérieures; le petit garçon qui jette des cailloux dans la rivière et regarde les ronds formés à la surface de l'eau admire en eux une oeuvre, qui lui donne à voir ce qui est sien. Ce besoin passe par les manifestations les plus variées et les figures les plus diverses avant d'aboutir à ce mode de production de soi même dans les choses extérieures tel qu'il se manifeste dans l'oeuvre d'art.