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Elle n'est pas possible sans la continuelle expérience de chutes, d'échecs, de «péchés», qui font en sorte que l'ascèse chrétienne comprise correctement est absolument indissociable de la grâce: «Que l'on puisse vaincre sa nature, cela n'appartient pas aux choses possibles» (Jean Climaque). L'histoire chrétienne a connu de nombreuses déviances et de nombreux excès liés à l'ascèse, mais elle a aussi toujours su condamner de tels excès, qui réduisaient la vie chrétienne à un ensemble d'entreprises héroïques. On ne nait pas chrétien on le deviant son. Et elle a aussi su le faire avec humour: «Si vous pratiquez l'ascèse selon les règles, quand vous jeûnez, ne vous enflez point d'orgueil; si vous en tirez gloriole, mangez plutôt de la viande. Mieux vaut en effet manger de la viande que de s'enfler et de s'enorgueillir» (Isidore le Prêtre). L'ascèse ne vise pas le perfectionnement du «moi», mais son éducation à la liberté et à la relation avec l'autre: son but est l'amour, la charité. L'ascèse prend au sérieux le fait que l'on ne peut pas servir deux maîtres et que l'alternative oppose obéissance à Dieu et asservissement aux idoles.

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La foi chrétienne en Église, si elle n'est pas nécessaire pour le salut, est cependant infiniment précieuse et radicalement salutaire pour ce qu'elle permet de reconnaître, de vivre et de célébrer. C'est par amour et pour la joie que la Bonne Nouvelle est annoncée à tous et que le devenir chrétien est proposé au sein même du devenir humain. Les chrétiens n'ont pas le pouvoir de transmettre leur foi, mais ils peuvent veiller aux conditions favorables qui la rendent désirable. On ne naît pas chrétien, on le devient - Librairie Eyrolles. On peut en dénombrer au moins trois: l'intelligence de la foi, la qualité des relations entre le témoin et ses destinataires, la vie en Église éprouvée comme humanisante. English Being Born in Christ, Becoming Human, Becoming a Christian The creative and recreating power of the Triune God that operates throughout history offers a promise of salvation to humanity much earlier than original sin. To be born in humanity is to be born in Christ according to this promise. Humanization, which can be understood as a response to the call of truth, goodness and beauty, is in itself a path of salvation, a gateway to the Kingdom of God.

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Elle exige que l'on dise des «non» pour pouvoir prononcer des «oui»: «Lorsque j'étais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant; une fois devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant», écrit Paul (1 Corinthiens 13, 11). La vie chrétienne, qui est renaissance à une vie nouvelle, à une vie «en Christ», qui est la conformation de notre vie à la vie de Dieu, exige que l'on assume des capacités «non naturelles» comme la prière et l'amour de l'ennemi: et cela n'est pas possible sans une application constante, un exercice, un effort incessant. Malheureusement, le mythe de la spontanéité, qui domine encore notre époque d'interminables adolescences et qui pousse à opposer exercice et authenticité, se révèle être un obstacle déterminant à la maturation humaine des personnes et à la compréhension de l'ascèse comme une dimension essentielle pour la croissance spirituelle. On ne naît pas chrétien, on le devient (Tertullien, Père de l’Eglise) – St Stanislas. Certes, il doit être clair que l'ascèse chrétienne reste toujours un moyen soumis à l'unique fin à atteindre: la charité, l'amour pour le Seigneur et pour le prochain.

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Nous ne pouvons témoigner du Christ que si nous témoignons de ce qu'il fait en nous et entre nous. Les catéchumènes, venant au milieu de nous par la grâce de Dieu, nous le font réaliser. Puissions-nous ne pas nous dérober à ce qui nous est ainsi mis sous les yeux! Grande exigence pour tous les membres de l'Eglise, d'être plus transparents au Seigneur, humbles reflets pour ceux qui cherchent. L'Église, et toute communauté, n'est pas d'abord le conservatoire des biens déjà possédés, mais la mère qui reçoit ceux que son Seigneur lui donne, des enfants à la vie nouvelle et qui les fait y grandir toujours. On ne nait pas chrétien on le deviant. Il s'agit de former une communauté de disciples du Christ, où l'on se connaît, où l'on s'aime, où l'on prie: une communauté qui engendre.

Qu'est-ce que le catéchuménat? Mot très ancien utilisé dès le IIe siècle. C'est à la fois l'état de celui qui se prépare à recevoir les sacrements de l'initiation chrétienne: Baptême, Confirmation et Eucharistie et l'accompagnement individuel et en Eglise pour découvrir la foi des chrétiens, à partir de la vie de chacun des candidats. Catéchumène signifie en grec celui qui écoute. Le catéchumène se met à l'écoute de la Parole de Dieu et de ceux qui la vivent au sein de l'Eglise. On ne naît pas chrétien, on le devient. [...] - Tertullien. Le temps du Catéchuménat est un chemin de conversion. La préparation à tout sacrement demande un engagement personnel, un déplacement, physique et intérieur. Ici, chemin vers le Baptême, qui engage toutes les dimensions de la vie, passée, présente et future, de la personne: vie spirituelle et morale, mais aussi vie conjugale, familiale, sociale… Cela implique désir et décision, persévérance, fidélité… Ainsi, les différentes étapes (comme l'Entrée en catéchuménat) obligent à se déterminer, à engager sa liberté: est-ce que je fais le choix, ou non?

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