Les Trois Passoires De Socrates | Atlas Du Monde: Tous Les Pays Souverains De La Planète - Mali, Mali

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Tuesday, 6 August 2024

EXEMPLE du livre Les trois passoires de Socrate, vol. 1: Les bras de la croix CHAPITRE 7 Les trois passoires de Socrate Pour conclure la discussion sur les croyances des religions et les différents fondateurs, M. Tous­saint, qui se disait être un esprit humaniste ouvert à toutes les cultures et les spiritualités du monde, eut l'idée d'évoquer le premier grand philosophe du dialogue et le fondateur de l'éthique, Socrate. Il leur demanda: - Connaissez-vous le test des trois passoires de Socrate? Personne ne semblait savoir de quoi parlait M. Toussaint. - Socrate avait, dans la Grèce antique, une haute opinion de la sagesse. Quelqu'un vint un jour, trouver le grand philosophe et lui dit: - Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami? - Un instant, répondit Socrate. Avant que tu me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui des trois passoires. - Les trois passoires? - Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire.

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"Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensées. " Philippiens 4. 8 On raconte q'un jour, quelqu'un vint trouver Socrate, un philosophe de la Grèce antique pour lui dire: Dieu nous appelle à être des avocats de la défense, et non de l'accusation. - Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami? - Un instant, répondit Socrate. Ce que tu as à me dire, l'as-tu fait passer par les trois passoires? - Les trois passoires? - Mais oui, reprit Socrate. Avant de raconter toutes sortes de choses sur les autres, il est bon de prendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire. La première passoire est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me raconter est vrai? - Non, pas vraiment. Je n'ai pas vu la chose moi-même, je l'ai seulement entendue dire… - Très bien! Tu ne sais donc pas si c'est la vérité.

Pour Socrate, si l'histoire fait du bien, qu'elle apporte quelque chose de positif à celui qui l'entend, elle mérite sans doute d'être racontée. Dans un contexte plus moderne, il serait intéressant de se questionner sur l'intention de l'information: l'histoire vise-t-elle à choquer, à faire peur, à convaincre ou à manipuler (propagande)? Enfin, la troisième passoire valide l'utilité de l'information. Le philosophe demande à la personne si ce qu'il a à lui raconter contient une information utile, et devant une troisième réponse négative, il conclut que « si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, à quoi bon m'en parler? » C'est une théorie en apparence simpliste, mais si tout un chacun filtrait ses commentaires et ses affirmations à travers ces trois passoires avant de les rendre publiques, il y aurait certainement moins de désinformation… et probablement aussi beaucoup moins de « bruit » dans les médias sociaux! La COVID-19 et le test des trois passoires Pour le plaisir de l'exercice, passons la « nouvelle » voulant que le virus de la COVID-19 ait été fabriqué dans un laboratoire en Chine dans les trois passoires de Socrate: Première passoire: LA VÉRITÉ – Cette information est-elle vraie, la personne qui la propage a-t-elle pu la vérifier?

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C'est ce que j'appelle le test des trois passoires ou des trois tamis. À l'époque du prophète Zarathoustra les Perses appelaient ce test celui des trois portes qui donnent accès au temple de la juste parole et de la sagesse. Avant que tu me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui des trois passoires… La première passoire est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai? - Non. J'en ai simplement entendu parler... - Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la vérité. Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bon? - Ah non! Au contraire. - Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain qu'elles soient vraies. Tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une dernière passoire, celle de l' utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait? - Non. Pas vraiment. - Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire?

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- Ah non! Au contraire! J'ai entendu dire que ton ami avait très mal agi. - Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es pas sûr si elles sont vraies. Ce n'est pas très prometteur! Mais tu peux encore passer le test, car il reste une passoire, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait? - Utile? Non pas réellement, je ne crois pas que ce soit utile. -Alors, de conclure Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire? Je ne veux rien savoir et, de ton côté, tu ferais mieux d'oublier tout cela!

Essayons maintenant de filtrer autrement, en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bien? - Ah non! Au contraire! J'ai entendu dire que ton ami avait très mal agi. - Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es pas sûr qu'elles soient vraies. Ce n'est pas très prometteur! Il reste encore une passoire, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon ami aurait fait? - Utile? Non pas réellement, je ne crois pas que ce soit utile… - Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire? Je ne veux rien savoir et, de ton côté, tu ferais mieux d'oublier tout cela. Il est tellement facile de juger une situation d'un point de vue extérieur. Nous chrétiens, sommes enclins au jugement et à la critique, sans comprendre que nous faisons parfois l'œuvre de l'ennemi. Je crois que Dieu nous appelle à être des avocats de la défense, et non de l'accusation.

Cette région est parcourue par des nomades touareg avec leurs troupeaux; le centre: la région sahélienne, relativement sèche, est couverte de steppe et de savane. Les Peuls y pratiquent l'élevage des bovins. On y cultive du riz, du coton, de l' arachide, du mil, du sorgho. Une vaste étendue dans le centre du Mali est constituée par des marécages le long du fleuve Niger; au sud la région soudanaise est une savane se transformant progressivement en forêt vers le sud. Le point culminant du Mali est le mont Hombori ( 1 155 m) dans le sud. Un site remarquable est la Falaise de Bandiagara. Le Mali est divisé en huit régions qui portent le nom de leur ville principale, comme Gao, Kidal ou Tombouctou et un district, Bamako. Il y a 703 communes au Mali, dont 684 nouvelles communes créées en 1996. Économie [ modifier | modifier le wikicode] Le Mali est un pays en voie de développement, avec son paysage désertique ou semi-désertique. L'activité économique est surtout autour de la région du fleuve Niger.

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Cette carte simplifiée du Mali inclut la capitale Bamako et les grandes villes, les fleuves et rivières, les éventuels lacs, mers intérieures et iles. La carte présente le cadrage géographique permettant de situer Mali par rapport à ses espaces voisins, notamment les frontières avec les pays limitrophes ce qui permet une représentation succincte du contexte géopolitique. La carte, qui inclut le drapeau national, comporte un repère d'échelle en km permettant d'évaluer les distances entre les principales villes et de mesurer l'étendue de frontières. Pour plus de détails (carte en relief, réseau routier, image satellite et plan des villes), voir la carte Google Maps ci-dessous

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Des conditions, fixées par la charte de la transition et par les partenaires internationaux du Mali (notamment la CEDEAO) encadrent ce processus: Premier ministre civil et Gouvernement inclusif, durée maximale de 18 mois pour la transition, organisation de l'élection présidentielle le 27 février 2022, inéligibilité des dirigeants de la transition à ces élections. Un accompagnement exigeant des partenaires internationaux a été mis en place à travers un mécanisme de suivi de la transition comprenant une participation de la CEDEAO, de l'Union africaine et des Nations unies. La crise malienne découle de la prise du contrôle du nord du pays par des groupes indépendantistes ainsi que des groupes terroristes de 2012 à 2013 et du coup d'État de mars 2012. Elle a suscité une mobilisation importante des partenaires internationaux du Mali dans tous les domaines (sécurité, stabilisation, développement, humanitaire). Sur le plan politique, la signature de l'accord d'Alger en 2015 a constitué une avancée positive.

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Depuis le milieu des années 2000, les questions de la stabilisation du pays et de sécurité, telles que les trafics et le terrorisme, sont un enjeu majeur dans les relations entre le Mali et ses voisins. En février 2014, les chefs d'État du Mali, du Niger, de la Mauritanie, du Burkina Faso et du Niger ont ainsi créé le G5 Sahel, organisation internationale visant à favoriser la coordination entre ces pays sur les questions de sécurité et de développement. En 2017, le G5 Sahel s'est doté d'une force conjointe transfrontalière dont le mandat est la lutte contre le terrorisme, le crime organisé transfrontalier et le trafic d'êtres humains. Le 6 décembre 2018 a eu lieu à Nouakchott la Conférence des bailleurs ayant permis de lever des contributions pour le Programme d'investissements prioritaires, élaboré par le G5 Sahel afin d'assurer le développement des zones transfrontalières les plus fragiles de la région.

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