Jean Giraudoux Intermezzo Acte 1 Scène 6 — Toutes Les Opinions Se Valent Elles
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Intermezzo est une pièce de théâtre en trois actes de Jean Giraudoux, à l' humour décalé, parue en 1933 et représentée pour la première fois le 1 er mars 1933 à la Comédie des Champs-Élysées dans une mise en scène de Louis Jouvet, sur une musique de scène éponyme de Francis Poulenc. Résumé [ modifier | modifier le code] Résumé général [ modifier | modifier le code] Le personnage principal se nomme Isabelle, jeune institutrice qui prétend pouvoir discuter avec un spectre, soupçonné par la société bourgeoise et bien pensante d'être un homme, que l'on tentera d'assassiner au second acte. Alors commence pour Isabelle un combat entre la vie, l'amour et la mort: depuis quelque temps les habitants de la petite ville, sous l'effet d'une influence inconnue, se comportent d'étrange façon; « toute la morale bourgeoise est cul par-dessus tête ». Un spectre est d'ailleurs signalé. Les sœurs Mangebois accusent l'institutrice d'être la responsable des événements. Jean giraudoux intermezzo acte 1 scène 6.5. Il est vrai que la charmante Isabelle retrouve le fantôme tous les soirs, au cours d'échanges aussi candides que métaphysiques.
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Il emploie à nouveau l'anaphore « Quelqu'un qui est courageux, travailleur, honnête, modeste » au vers 37 afin de dénoncer ses qualités de manière indirecte mais de convaincre son interlocutrice qu'il s'agit d'un bon parti. Par ailleurs, la naïveté du personnage Isabelle accentue l'effet comique pour le spectateur. En effet sur les 9 répliques, 7 sont des phrases interrogatives courtes: « Me parler de qui? » au vers 23 « Ma main » au vers 32 ce qui montre bien qu'Isabelle se prend au jeu de rôle du contrôleur le menant vers une situation plus l'hyperbole: « vous vous êtes fait très beau pour parler de vous » au vers 25 montre qu'Isabelle trouve la tenue endimanchée du contrôleur tout à son avantage. Intermezzo Jean Giraudoux | Théâtre XXème siècle. Donc, Jean Giraudoux emploie les procédés comiques pour transmettre un message. Dans une deuxième partie, nous étudierons que scène est une déclaration de mariage originale. D'une part, le comique réside également dans l'étrangeté de sa demande car il se cache derrière les membres de sa famille qui sont décédés pour la faire, il porte pour cela: « la canne de son grand-père » « la chaîne de montre de son grand-oncle »et « la jaquette de son père » aux vers 27-28.
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Jup: élève docile, obéissant. M le maître mais vouvoie. J a peur mal faire = enfant, demande conseil. Progresse: - en - qu. Mercure: Voc relâché, anachronisme (ventricule) > décalage comique. Registre didactique: prof interroge élève, nb? 2. Evolution des relations. M reste dieu, perso dominant, tps parole + long, clôt la sc. J + en + sûr de lui. Complicité. M très peu soumis Dialogue. Rythme: vif, alerte, nb?. ] Myosine: femmes: hypocrites, sans vertues, humour cynisme, pres ver gen. Infidélité Al: parodie Shake, se moque fidélité, annonce tromperie. Conclusion: Scène significative, laisse présager suite: intérêt J pr amour conjugal. Intérêt aussi de G pour le couple, originalité met en lumière amour. Alc et Am ensemble luttent contre dieux. Entretien: Personnalité dieux: père et fils, Jup: intrigué, jaloux, curieux, envieux, irrité. Mer: porte parole, porteur comique scène, coquin, a de l'esprit. ] Critique de la femme. Théâtre - Jean Giraudoux, Œuvres dramatiques. Critique dieux: dieux oublient tjs, ne connaissent pas monde. Pres ver gen, pluriels collectifs, modalisateurs.
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De son nom Hercule, il sera le seul a pouvoir venir en aide aux habitants (grâce aux 30 cordes). Parallèlement la cérémonie se prépare. Scène 2: Amphitryon cherche sa douce Alcmène, et pendant ce temps la voix céleste dit des choses pas très élogieuses concernant Jupiter. Scène 3: Cette scène montre les adieux émouvants d'Amphitryon et Alcmène qui jurent de s'être aimé et de s'aimer, même si Jupiter fait d'eux des animaux ou végétaux, en guise de vengeance. Scène 4: Jupiter discute avec Amphitryon qui lui tient tête. Ce dernier refuse de lui laisser celle qu'il aime et préfère avoir à mourir que de subir cela. Intermezzo Jean Giraudoux - Commentaire d'oeuvre - sosolulu2004. Il ne veut pas partager la femme qu'il aime tant. Scène 5: Jupiter et Alcmène se retrouvent tous les deux et discutent de la nuit qu'ils doivent passer. Mais Alcmène propose à Jupiter quelque chose d'inédit: son amitié. En effet, elle refuse de passer la nuit avec un autre que l'homme qu'elle aime. Ce dernier ne sachant pas ce que c'est se voit l'expliquer. Elle lui dit ce qu'elle attend de lui dans certaines circonstances bien précises.
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Au même moment, Isabelle est en train de faire cours non loin de l'endroit où la commission s'est réunie. L'Inspecteur décide alors d'interroger les élèves de la jeune femme pour se former une opinion. Le résultat est sans appel: outré par ce qu'il vient d'entendre, il relève l'institutrice de ses fonctions. Le soir tombe sur la bourgade et les habitants rentrent chez eux. A cet instant surgit le spectre, face à Isabelle. ] Chacun des personnages a un langage, une poésie propre à sa personnalité: Dans la scène 6 de l'Acte l'Inspecteur fait des rimes: casserole et vitriol Dans la même scène, les enfants composent leurs chansons Dans la scène 3 de l'Acte III, les fonctionnaires font, d'après le dramaturge, oeuvre de lyrisme Quant au choeur provincial (qui n'est pas sans rappeler le Choeur des tragédies antiques. il est caractérisé par sa symphonie et sa fugue Ces exemples sont complétés par l'ensemble de la musique et des sons de la petite ville, mais aussi de la saison (le printemps). Jean giraudoux intermezzo acte 1 scène 6 mois. S'y mêlent ainsi langage administratif, jargon, bavardages d'écoliers et proverbes provinciaux.
Le Contrôleur veut convaincre Isabelle d'arrêter avant d'utiliser la force. L'Inspecteur le laisse faire. Scène 3: Isabelle et le Contrôleur sont seuls. Le Contrôleur échoue à la convaincre de cesser ses relations avec le spectre. Scène 4: Deux bourreaux se présentent à l'Inspecteur. Il n'arrive pas à savoir lequel est le vrai et les engage tous les deux. Ils devront tirer sur le spectre dès que ce dernier prononcera le mot « vivant ». Scène 5: Le Droguiste et le Maire parlent ensemble. Le droguiste a retrouvé les diapasons avec lesquels, il compte redonner à Isabelle et à l'Inspecteur la même vision du monde. Scène 6: Le Spectre et Isabelle discutent. Quand il prononce le mot vivant, les deux bourreaux lui tirent dessus. Scène 7: L'inspecteur, le droguiste, le maire et les bourreaux sortent de leur cachette. L'inspecteur est satisfait de la mort du « spectre »: il a prouvé que c'était un vrai homme et non un revenant. Mais le spectre sort de son corps et donne à Isabelle un rendez-vous chez elle pour lendemain à six heures.
Et lors, il est vrai d'affirmer qu'aucune opinion se vaut puisqu'elles n'ont pas toute la même valeur à nos yeux. Par exemple, dans le texte d'Alcibiade, Socrate fait comprendre à Alcibiade que les gens s'en remettent aux personnes qui ne sont pas ignorantes parce qu'eux-mêmes ne croient pas savoir [3]. En conclusion, il est impossible de soutenir que toutes les opinions se valent puisque les personnes choisissent les opinions les plus fondées à leurs yeux. Les relativistes adoptent une attitude de ceux qui croient que toutes les opinions se valent. Selon eux tout est relatif et si la réalité en soi existait, l'être humain n'a pas accès au réel. « Il ne peut donc pas le connaître indépendamment de la perception qu'il a. Il est prisonnier de la manière dont il perçoit la réalité sans avoir la possibilité de le connaître en tant que tel. » [4] Ce qui veut dire que si personne ne connait le réel tel qu'il est en lui-même, chacun vit dans son propre monde et ce qu'il considère vrai pour lui n'est pas nécessairement vrai pour l'autre.
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« Ici on vous interroge sur l'égale valeur des opinions. Les opinions renvoient à ce que chacun croit et pense de façon immédiate sur des sujets variés. En ce sens, chacun avance sa propre sensibilité et sa propre approche de telle ou telle chose, de telle sorte qu'il est légitime affirmer la relativité des opinions. Pour autant, opiner, ce n'est pas penser, car penser, c'est se placer sous l'autorité du vrai, de la vérité qui n'est pas relative à chacun mais qui s'impose à tous de façon absolue. Ainsi la diversité des opinions fait obstacle à l'unité de la vérité. Par exemple, on ne peut pas penser ce que serait une opinion scientifique ou une opinion mathématique. En revanche, dès lors qu'on aborde le plan de l'action, de la pratique et de l'art, il n'est peut-être pas aussi facile de trouver l'unité d'une vérité. Faut-il pour autant tout accepter? [La diversité des opinions et la relativité des choses montrent bien que tous les discours se valent. Puisque l'on doit reconnaître la liberté d'opinion, tous les discours se trouvent sur un pied d'égalité. ]
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Les opinions n'ont donc pas toutes à nos yeux la même valeur, il paraît alors impossible d'affirmer que toutes les opinions sont équivalentes. Par conséquent, on en vient à formuler les problématiques suivante. Est-ce que touts les opinions sont relatif ou au contraire absolu? Peut-on donc réellement affirmer que touts les opinions sont égal de valeur, malgré la nécessité de faire des choix? Lorsque, sur un même sujet, il existe plusieurs opinions rationnellement justifiées et sans contradiction apparente, laquelle est vraie? Peuvent-t-elles l'être toutes les deux? Toutes les opinions sont-elles acceptables? Ou peut-on hiérarchiser les opinions? Peut-on accéder à une vérité universelle? Peut-on établir une conformité entre ces opinions?
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En cela toute opinion est en droit critiquable; c'est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles qui sont largement admises (opinions communes). Mais il semble qu'il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments particuliers, érotiques, esthétiques, éthiques ou religieux, voire sa vision personnelle du monde et de la vie: au nom de quoi pourrait-on le juger vraie ou fausse, bonne ou mauvaise en soi? Elle ne vaut que pour lui et de son point de vue: en ce domaine l'individu est la seule mesure possible; tout au plus pourrions nous juger son opinion comme contraire ou semblable à la nôtre, mais ce ne serait alors que confronter une opinion à une autre sans nous permettre de juger ni l'une, ni l'autre: ce simple constat n'implique, en effet, aucun jugement de valeur. La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible: la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel; l'expérience est toujours particulière variable et subjective À chacun sa vérité disant le sophiste Protagoras => Il n'y a que des opinions ou croyances Donc on ne peut juger des opinions qu' en opposant d'autres opinions; les unes et les autres l'emportent provisoirement tour à tour au grès des circonstances, de l'habileté rhétorique de ceux qui les défendent.
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Que ce qu'une opinion? C'est un jugement non fondé. Mais que veut dire le terme "Faut il'? Ce terme, venant du verbe falloir, signifie être nécessaire. Qu'entend on sous le terme toutes?
: tout le monde croit savoir et donner la bonne définition. Avant de pouvoir espérer atteindre la vérité, il faut d'abord la chercher. L'individu juge d'avance, avant d'avoir tous les éléments nécessaires, il fait alors des préjugés. Il existe aussi et encore dans les sociétés toutes formes de discriminations, c'est-à-dire le fait de distinguer et de traiter différemment certaines personnes par rapport à d'autres en leur faisant du tort, autrement dit nier l'égalité entre les personnes, comme par exemple: le racisme et le sexisme. ]