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C'est le conflit entre l'expérience, la réalité (ce qui est) et l'espérance, justement (ce qui peut être, l'expérience possible). C'est le conflit entre tout ce qui, dans notre histoire, démontre la domination de la souffrance, du mal et de la mort, d'une part, et l'espérance, d'autre part, qui nous oriente vers un mieux. C'est un conflit que Jean Calvin relevait déjà: « La vie éternelle nous est promise: mais cependant nous sommes morts. On nous tient propos de la résurrection bienheureuse: mais cependant nous sommes environnés de pourriture… » ( Comment. Hb 11/1). Ce conflit, c'est la contradiction entre ce qui est et ce qui devrait être; c'est la contradiction entre la prédication chrétienne et la vie quotidienne; c'est la contradiction entre les bons sentiments chrétiens et leur mise en œuvre; c'est la contradiction entre le monde et l'Evangile dont l'évangile selon Jean est gorgé. L'Evangile ne va pas de soi, c'est le moins qu'on puisse dire. Rencontre espérance predication . Il suffit de consulter les informations des médias pour avoir la liste détaillée de tout ce qui va de travers dans notre monde et qui contredit le bien fondé de l'espérance chrétienne.
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« Aux hommes c'est impossible mais à Dieu c'est possible ». La voilà l'espérance du chameau. C'est Dieu qui passe par le chat de l'aiguille c'est lui qui se faufiles dans les interstices, dans nos failles nos manques, nos creux pour nous accompagner pour nous réveiller pour nous proposer une vie éternelle donc une vie en plénitude. Jésus continue de penser à tous les chameaux que nous sommes riches et pauvres, Jésus continue de nous accompagner même dans nos blocages et nos limites, non pour les excuser ou les condamner mais pour nous aider à les dépasser. Texte de la prédication : A la rencontre de l'autre - par Dominique Hernandez - Eglise Protestante Unie de la Bastille. Dieu continue de faire l'impossible quand bien nous nous disons que nous avons fait notre possible. En quoi et comment le jeune homme riche peut-il être aidé? Il est aidé par Jésus parce que Jésus lui dit la vérité mais dans l'amour Peut-être refuserai-je ces paroles? Mais peut-être aussi je serai saisi par l'espérance du chameau qui me fait perndre conscience tout à la fois de mon manque humain et de l'amour sans limite de Dieu. Je serai alors entraîné dans la dynamique du Royaume de Dieu et de sa justice.
On admire ce désintéressement et peut-être se glisse-t-il même dans notre admiration un pointe d'envie. Cette exemplarité du partage radical est si belle et l'envie de nous débarrasser enfin de ce qui possèdons mais qui souvent aussi nous possède nous attitre Ne rêvons-nous pas tous de simplicité? Qu'il serait bon de repartir dans la vie en étant léger débarassé de tout les biens qui nous protègent aussi sûrement qu'il nous encombre. Mais voilà que surgit déjà le deuxième sentiement le découragement. Car sans peine là aussi nous pouvons nous indentifier à ce que vit l'homme riche qui ne peut pas répondre à l'appel radical de Jésus et qui s'assombrit et s'en alla tout triste. Et l'on a beau retourné le texte dans tous les sens: les plus grands artifices de langages et les plus grandes subtilités ne peuvent éteindre cet appel de la vente des biens!. Il faut cepandant que le noter la vente de ses biens n'est pas un but en soi mais un moyen qui nous rapproche de notre prochain. Es-tu prêt? - Eglise Perpignan - Centre Chrétien du Roussillon. En effet les commandements qui précèdent cité par Jésus concernent tous la relation avec le prochain Mais Le découragement et la tristesse subiste quand nous lisons la suite du texte: « Il est plus facile à chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu?
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