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Si nous sommes dans l'administration, nous revoilà confrontés à une logique de l'inefficacité qui nous rappelle l'école. Nous avons choisi ce métier pour disposer au moins d'une liberté, celle du salaire assuré, même faible. Mais du coup, nous nous sommes privés de toutes les autres libertés, qui commencent par celle de changer ce qui nous paraît absurde. Rien à faire, tout est trop rigide, trop lourd, hors de notre portée. Si nous sommes employés dans le privé, nous pouvons parler, mais nous sommes menacés à tout moment de licenciement. La peur nous oblige à subir. La liberté: sommes-nous libres ? – Parole libératrice. Si nous avons choisi la liberté du travail individuel, agriculteurs libres dans sa ferme, artisan qui choisit son emploi du temps, commerçant maître à bord de son entreprise, médecin fier de sa vocation, avocat libre de causes et de paroles, profession libérale adoubée par ses pairs, c'est le triple système économique, fiscal et social qui nous oppresse. Nous voilà à la merci d'un changement de prix des céréales, livré aux contrôles sinon à la persécution d'une administration qui multiplie les règlements, les procédures et les précautions, subissant l'évolution des professions sous la pression de la concurrence mondiale.

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Etre enfermé, comme en prison, c'est ne pas être libre. On a pas le droit de faire ce qu'on veut, la loi nous l'interdit, on n'a pas le droit de voler par exemple. Si tout le monde volait dans les magasin, il n'y aurait plus de travail. A 18ans, on sera plus libre que maintenant. Mais, en même temps, quand les adultes travaillent, ils ne sont pas libres totalement, ils ont un patron. Sans les lois on ne serait pas libre non plus car ce serait « l'anarchie », on ne serait plus en sécurité. Se révolter c'est être libre? En monarchie, il n'y a pas de liberté pour le peuple car il doit faire ce que le roi lui ordonne. Cela dépend aussi des catégories sociales. En temps de guerre aussi, on n'est pas libre, on risque de se faire tuer si on se révolte. Sommes nous libres au. De nos jours, on dit ce qu'on veut, ou presque, en tout cas o n est libre de s'exprimer. Les femmes, avant étaient soumises aux hommes, elles n'étaient pas libres. Avant, il existait des esclaves, plus maintenant donc nous sommes tous libres. C'est grâce aux personnes qui se sont révoltées que nous sommes libres aujourd'hui.

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Il exclut ainsi l'idée que l'homme aurait un destin décidé par un Dieu qui aurait ainsi déterminé son essence (sa définition) avant qu'il ne vienne au monde. Sartre pense qu'il n'y a pas de Dieu et que de ce fait l'homme est seul et peut se définir lui-même, personne n'a pensé sa vie avant lui. C'est pourquoi il dit que l'homme est un projet, il décide de comment il va évoluer, de ce qu'il va devenir. C'est pourquoi pour l'homme « l'existence précède l'essence ». L'homme n'est pas comme un objet qui va d'abord être pensé par l'artisan pour ensuite être réalisé. Dans le cas de l'homme, il existe avant d'avoir une définition stricte et c'est ce qu'il fait dans sa vie qui va ensuite permettre de dire ce qu'il a été. Contre la thèse du déterminisme Sartre s'oppose à la thèse du déterminisme. Dissertation 1 sommes nous vraiment libre - 1190 Mots | Etudier. Il s'oppose à ceux qui nous disent impuissants car nous ne pourrions pas nous changer, car nous ne pourrions pas échapper à notre classe, à notre famille, à notre passé ou vaincre nos désirs, ou changer nos habitudes.

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Certes, on a plus de libertés privées et l'on a plus d'autonomie pour construire sa propre vie, mais il y a aussi de nouvelles formes de servitudes liées à l'emploi, à l'insécurité sanitaire. Ainsi, par exemple, la thématique de la santé est devenue obsessive. Le corps est pris dans un ensemble de contrôle très fort. » Et d'affirmer dans le même temps que l'argent et la consommation ont asservi les citoyens: « On ne peut plus rien faire sans consommer, à part l'amour! Près de chez nous. Le secteur marchand a envahi tous les plaisirs de la vie. La liberté s'est transformée en nouvelles formes de servitudes. Il ne suffit pas d'être libre pour être satisfait! »Si donc les tabous des années 1960 sont objectivement tous tombés, il nous faut désormais repenser le sens du mot liberté. « Auparavant, nous étions dominés par modèle de l'armée, de l'église catholique, de la hiérarchie autoritaire, indique Jacob Rogozinski, philosophe et Professeur à l'université de Strasbourg. Maintenant, l'aliénation se cache derrière la libération et le contrôle tend vers l'auto contrôle.

Il nous reste aussi, si on en a le courage et l'opportunité, la possibilité de partir ailleurs, mais on sent bien que le système est universel et qu'il nous rattrapera, où que nous allions. Bien sûr demeure la liberté d'ignorer ces contraintes, de faire comme si elles n'existaient pas. L'enfant qui rêve en classe, l'employé qui accepte le metro-boulot-dodo et le chômage, le vieux qui file sans brocher dans sa maison de retraite, occultent la tyrannie du monde. Ils acceptent les contraintes que les autres leur imposent sans se révolter. Car ils savent que c'est un combat perdu d'avance. Sommes nous libres le. Qui l'a jamais gagné? il n'y a plus de révolution, ni même d'idéal. La religion n'est qu'une consolation à usage personnel. Ils fuient les informations. Ils se replient sur le petit monde où ils peuvent agir. Ils s'emparent des libertés qui leur reste, circuler, parler, manger, rire, jouer, fumer dehors, boire en cachette, s'offrir en douce un joint, et ils les magnifient. Ce sont les vraies libertés, proclament-ils, les autres, celle de vivre à sa guise, de ne pas se sentir menacé dans son travail, ses biens ou même sa vie, de se sentir en accord avec la société dans laquelle on vit, ce sont des libertés illusoires puisqu'elles sont hors d'atteinte.

Dans une société de destin, où chacun est appelé à marcher sur les traces de ses pères et pairs, où le fils de paysan l'est forcément aussi, où l'on se transmet la boutique familiale, où les parents choisissent les futurs conjoints de leurs enfants, la question de la liberté est très secondaire. Elle cesse de l'être quand les hommes se pensent eux-mêmes en tant qu'individus. C'est la philosophie dite des Lumières, un siècle plus tard, qui la met réellement à l'honneur. Pour des penseurs comme Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu, Sade (qui passa vingt-sept ans enfermé entre prison et asile de fous), il s'agit de libérer l'esprit humain de l'obscurantisme, de la superstition, du poids du religieux. Pour la première fois, il devient possible d'envisager l'humanité dotée d'un libre arbitre, affranchie de la pesanteur des traditions. Sommes nous libres de droits. Mais qu'est-ce que la liberté? Ne suivre que notre instinct, réaliser nos fantasmes et s'affranchir des interdits? Changer d'orientation professionnelle à 50 ans?

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