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Évangile de Jésus-Christ selon saint Marc 10, 28-31. P ierre se mit à dire à Jésus: « Voilà que nous avons tout quitté pour te suivre. » Jésus déclara: « Amen, je vous le dis: personne n'aura quitté, à cause de moi et de l'Évangile, une maison, des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou une terre, sans qu'il reçoive, en ce temps déjà, le centuple: maisons, frères, sœurs, mères, enfants et terres, avec des persécutions, et, dans le monde à venir, la vie éternelle. Beaucoup de premiers seront derniers, et les derniers seront les premiers. ».. Mots-clefs: Bonne Nouvelle, Ecritures, évangile, Jésus, pierre, St Marc Cet article a été publié le mardi 29 mai 2012 à 1 h 18 min et est classé dans Année liturgique, Ecritures. Vous pouvez en suivre les commentaires par le biais du flux RSS 2. 0. Les commentaires et pings sont fermés.
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Bonjour Mon ami(e), "Les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. " ( Matthieu 20. 16) Lorsque nous regardons ce que fut la vie du prophète Daniel, nous y voyons un exemple parfait de ce qu'est une vie réussie. Pourtant les choses ont mal démarré. Encore jeune, il fut arraché à sa terre d'Israël, et déporté à Babylone afin d'être un esclave au service du roi Nébucadnetsar ( Daniel 1. 5). Or, ce despote Babylonien va élever Daniel au rang de commandant de la province de Babylone et chef de tous les sages ( Daniel 2. 48). Que s'est-il passé? Comment cet étranger, déporté par les armées qui ont conquis Israël, arrivé à Babylone comme esclave, dernier parmi les derniers au regard des circonstances, a-t-il réussi cette extraordinaire promotion? A-t-il intrigué, a-t-il agi avec ruse, a-t-il joué des coudes? Non, rien de tout cela! La réussite de Daniel réside dans le fait que Dieu était le premier dans sa vie. Parce que Daniel avait mis Dieu au centre de son existence, il avait refusé de manger des viandes sacrifiées aux divinités de Babylone ( Daniel 1.
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Origène compare la vigne à l'Église et le maître au Christ. Saint Augustin dit dans son sermon 87 intitulé: les heures de l'histoire du Salut, « Les justes venus au monde en premier, comme Abel et Noé, ont été, pour ainsi dire, appelés à la première heure, et ils obtiendront le bonheur de la résurrection en même temps que nous. D'autres justes, venus après eux, Abraham, Isaac, Jacob et tous ceux qui vivaient à leur époque ont été appelés à la troisième heure, et ils obtiendront le bonheur de la résurrection en même temps que nous. Il en ira de même pour ces autres justes, Moïse, Aaron et tous ceux qui furent appelés avec eux à la sixième heure; puis les suivants, les saints prophètes, appelés à la neuvième heure, goûteront le même bonheur que nous. Tous les chrétiens sont, pour ainsi dire, appelés à la onzième heure; ils obtiendront, à la fin du monde, le bonheur de la résurrection avec ceux qui les ont précédés. Tous le recevront ensemble. Voyez pourtant combien de temps les premiers attendront avant d'y parvenir.
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En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole: « Le royaume des Cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d'accord avec eux sur le salaire de la journée: un denier, c'est-à-dire une pièce d'argent, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. Et à ceux-là, il dit: "Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste. " Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, il sortit encore, en trouva d'autres qui étaient là et leur dit: "Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire? " Ils lui répondirent: "Parce que personne ne nous a embauchés. " Il leur dit: "Allez à ma vigne, vous aussi. " Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant: "Appelle les ouvriers et distribue le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers. "
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8), il avait demandé à ses amis d'implorer avec lui la miséricorde divine ( Daniel 2. 18), et il était humble ( Daniel 2. 30). Ce trait de caractère est capital; nous le voyons à l'œuvre, dans la vie de Daniel, lorsqu'il confesse le péché du peuple en prenant sa part de responsabilité: "Nous avons péché, nous avons été méchants et rebelles… " ( Daniel 9. 5/13). L'Ecriture dit: "L'orgueil précède la chute …Mais l'humilité précède la gloire. " ( Proverbes 16. 18 et 18. 12). En d'autres mots, le chemin qui monte, c'est celui qui descend. Si Daniel a connu une réussite aussi fulgurante, c'est parce qu'il avait mis Dieu en premier, et qu'il ne cherchait pas à se mettre en avant. Notre destinée terrestre n'est pas celle de Daniel. Nous ne serons probablement jamais appelés à diriger un pays ou à occuper une position honorifique comme ce fut le cas pour Daniel, mais si nous gardons un cœur humble, et que Dieu est le premier dans nos vies, il fera de nous ses héritiers, et les cohéritiers de Christ: "Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. "
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Il est mystérieux, ce centuple du Seigneur. Impossible de compter, de vérifier, et pourtant le compte y est toujours, et notre cœur ne s'y trompe pas, même s'il est toujours trop petit pour les merveilles de Dieu. Et le centuple de Dieu nous vient en deux temps: Ce temps-ci, le maintenant du monde, est encore le temps du mélange: des frères, des sœurs, des enfants, certes, à perte de vue, plus que notre cœur n'en peut contenir, du bon blé, trente, soixante, ou cent pour un, mais en même temps "des persécutions", donc de l'ivraie, des incompréhensions, des inimitiés, des lâchages, des solitudes, plus que notre cœur n'en pourrait supporter s'il n'était déjà livré "à cause de Jésus et de son Évangile". Le deuxième temps, sans mesure, ce sera le repos en Dieu, et le centuple désormais sans mélange, ce que Jésus appelle la vie éternelle: la vie face à Dieu, avec Dieu, la vie en Dieu, qui récapitulera, multipliera, transcendera, tous les bonheurs et toutes les possessions. "En vérité …" Dans les visions de Maria Valtorta Livre Tome 9 - ch 576.
Pourquoi? C'est ici où tout s'embrouille et s'éclaircit en même temps. Normalement, le propriétaire de la vigne aurait dû payer d'abord le premier groupe d'ouvriers, et ils mériteraient de recevoir un salaire plus élevé que celui des ouvriers embauchés après eux! Mais les choses se passent autrement dans la parabole! D'où le sentiment d'injustice! En réalité, le propriétaire de la vigne ne fait de tort à personne, il est libre de donner le même salaire aux premiers comme aux derniers, après tout c'est son argent! Mais, il y a autre chose: A cette heure tardive, les ouvriers de la dernière heure savent qu'ils n'ont aucune chance de trouver du travail, sauf par miracle! Telle était la situation spirituelle de beaucoup de gens au temps de Jésus: les chefs religieux juifs considéraient une grande partie de la population (les païens, les prostituées, les lépreux et d'autres malades, les collecteurs d'impôts au service des Romains, etc. ) comme des «pécheurs», des "impurs", ils n'intéressaient personne, et l'entrée du Temple leur était interdite.
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