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Selon R. EMMANUEL " Le messager d'Apollon sur la terre est Hermès; afin d'indiquer qu'il est le magicien de l'initiation, on lui attribue le thyrse ou le caducée des romains. La tige centrale du thyrse représente la colonne vertébrale dans laquelle dort le feu serpent (la Kundalini de l'Inde); sa couleur est celle de Cronos Saturne, d'un beau bleu nuit. Deux serpents colorés partent de sa base et montent en s'enroulant jusqu'à une courte barre transversale que surmonte deux ailes couronnées par une pomme de pin. Le serpent de droite est rouge, celui de gauche est jaune (soit: Ida- Pingala des hindous). Les deux ailes indiquent que lorsque le feu serpent est monté jusqu'à elles, l'homme vient de toucher le premier plan divin et reçoit de la Mère l'illumination. Si le feu monte encore le long de la courte barre verticale l'homme atteint le niveau de l'esprit solaire, s'il continue et touche la pomme de pin, le feu est arrivé dans le chakra coronal et fait sa jonction avec le père; d'où il s'échappe pour rejoindre le Dieu cosmique.

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Ainsi notre glande pinéale produit l'anandamine quand elle est excitée, et ce sont les montées de kundalini qui l'excitent. C'est pourquoi l'état d'éveil ressemble comme deux gouttes d'eau à la défonce au chanvre, ce qui suffit à condamner la ridicule prohibition actuelle. C'est au titre de glande de l'éveil que l'épiphyse apparaît si souvent dans les images sumériennes et babyloniennes. Les dieux anounnaki sont montrés avec le situla – seau d'Eau de Vie – dans une main, et une pomme de pin dans l'autre main, élevée à la hauteur des yeux. Cette pomme de pin, comme on l'a vu, est la glande pinéale. On la retrouve souvent comme soi-disant élément décoratif dans l'architecture sacrée, dans les églises, dans les mosquées, dans les temples et dans les synagogues, mais aussi sur les plateaux de télé bobo-branchouille, on se demande bien pourquoi. L'aspect décoratif est nul et tarte, il doit bien y avoir une autre raison. La raison est simplissime: cette petite pomme de pin, ce cône que nous avons dans le crâne est la clé de l'éveil, et son symbole.

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Un fait résiste, en effet: « Dans 70% des cas des pins recensés, c'étaient bien des maisons protestantes qui les avaient plantés ». Il y a bien, souligne la guide, le « souci de dire quelque chose ». Les forestiers et les botanistes s'accordent à donner au Pinus Pinea L. un âge maximum de 150 à 200 ans. Ce qui fait effectivement remonter la plantation des plus anciens encore debout au milieu du xix e siècle. " 4

À l'origine, ces deux lettres servent simplement à distinguer le perron de Liège de celui de Saint-Trond (S et T) et de quelques autres perrons d'autres Bonnes Villes du pays de l'Évêque (de Liège). Au Moyen Âge, on voit quelquefois des perrons liégeois entourés non pas des seules lettres L et G, mais de Lie Ge ou Ly Ge. Une légende relativement récente [précision nécessaire] veut y lire Libertas Gentis, « Liberté du Peuple » puisque le perron symbolise, dans tout le pays de Liège, depuis le Moyen Âge, la droiture de la justice et la fierté des libertés. Cette interprétation plaît beaucoup aux Liégeois. [réf. nécessaire] Les armoiries de la Principauté-épiscopale de Liège Les armoiries de la ville de Liège, ornées du perron Les armoiries modernes de Saint-Trond Les armoiries de la commune de Theux Le perron dans d'autres villes [ modifier | modifier le code] Outre le perron de Liège, il en existe notamment à Bilzen, Bree, Châtelet, Hasselt, Herve, Huy, Maaseik, Mont-Saint-Guibert, Nivelles, Petit-Rechain, Saint-Trond, Sart (Jalhay), Stavelot, Stokkem, Surister (Jalhay), Theux, Tongres, Verviers, Villers-l'Évêque et Visé pour la Belgique actuelle et Maastricht aux Pays-Bas.

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