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Dans la tradition chrétienne il est devenu une prière: « Mon Dieu, je vous aime de tout mon cœur, et par-dessus tout, parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable, et j'aime mon prochain comme moi-même pour l'amour de vous. C'est ce qu'on appelle familièrement l'acte de charité. » Un amour en acte qui reçoit de l'Amour même Cette prière pourtant toute centrée sur l'amour, et un amour sans mesure, semble contrainte d'imposer une hiérarchie, comme s'il était inconvenant d'aimer le prochain avant d'aimer Dieu. Actes de de contrition, de foi, de charité et d'espérance. Pourtant à relire l'évangile tout comme saint Paul, l'amour se propose comme un mouvement unique et global. Serait-ce sa traduction en terme de charité qui poserait problème cherchant alors à le dépouiller d'une certaine préférence toute concrète pour ses proches: son prochain? Pourtant le mot charité est bien typique de l'expérience chrétienne, mais il doit toujours être remis en perspective pour bien saisir qu'il recouvre une même réalité, celle de l'amour que Dieu nous porte et son accueil.
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La grâce sanctifiante, en effet, est une surnature qui nous élève à l'ordre divin et nous fait réellement des enfants de Dieu. Or, de même que, dans l'ordre naturel, Dieu nous a donné des facultés d'ordre spirituel, — l'intelligence, la volonté, la mémoire, — qui nous permettent de vivre une vie vraiment humaine, de même, dans l'ordre surnaturel, Dieu nous a dotés de trois facultés d'ordre divin qui nous rendent possible de poser des actes de vie divine. Acte de foi d espérance et de charte qualité. La théologie enseigne qu'il est impossible de poser des actes surnaturels, de foi, d'espérance ou de charité, sans le secours spécial d'une grâce actuelle de la part de Dieu. Mais nous savons que dans la pratique cette sorte de grâce est toujours à notre disposition, de sorte qu'il nous est toujours loisible de nous servir de nos facultés divines, comme, dans l'ordre naturel, nous faisons usage de nos facultés naturelles selon notre volonté et notre bon plaisir. Il s'ensuit qu'il dépend de nous de vivre une vie divine intense ou de laisser languir cette vie surnaturelle dans un état de léthargie.
Mon Dieu, je vous aime de tout mon coeur et plus que tout, parce que vous êtes infiniment bon, et j'aime mon prochain comme moimême pour l'amour de vous.