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Ce colloque organisé le Samedi 16 juin 2012 est à l'initiative de Thibault Catel, Céline Fournial, Adrienne Petit (Allocataires-moniteurs à l'université Paris-Sorbonne) dans le cadre de la journée d'étude des jeunes chercheurs du Centre d'Étude de la Langue et de la Littérature Françaises des XVIIe et XVIIIe siècles pour des jeunes chercheurs en littérature et en langue françaises ainsi qu'aux doctorants d'autres disciplines telles que l'histoire, la philosophie ou l'histoire de l'art. Les neufs communications des jeunes chercheurs investissent le sujet selon un mode d'approche aussi riche que varié en conjuguant aussi bien perspective historique, optique générique et poétique, étude stylistique, qu'investigation intertextuelle. Les liens qu'elles mettent au jour entre les réflexions de différentes époques s'inscrivent dans le choix théoriques du cadre chronologique choisi: de la Renaissance aux Lumières. Vanité aux portraits — Wikipédia. Ainsi la question de la relation hiérarchique maître et élève fait écho aux interrogations des penseurs des Lumières sur la notion d'autorité, tandis que l'utilisation de Plutarque dans les traités d'éducation humaniste soulève le problème d'une éthique et d'une praxis de l'enseignement que l'on retrouve dans L'Institution du Prince de Silhon (Forkoli).
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Ces objets sont donc à considérer comme des plaisirs, finalement inutile puisqu'ils ne plaisent qu'à l'homme vivant. Une fois mort, il n'en aura plus besoin. atmosphère du tableau: -Atmosphère générale plutôt lugubre -> crée notamment grâce aux couleurs dominantes sombres-> noir, gris… Ainsi qu'à la capacité du peintre de jouer avec la lumiere. il met en valeur les objets, qui trouvent leur place malgré une accumulation importante d'informations. -le centre du tableau est plus lumineux->focalise l'attention du spectateur sur le sujet, les objets. - mais l'atmosphère sinistre du tableau -> pas représentée uniquement par jeux de lumières du peintre. En effet, sur la table où sont amoncelés les objets, on peut voir que la plupart de ceux-ci représentent symboliquement la fin de vie, la mort: on peut voir des roses qui paraissent fanées, et d'autres coupées et disposées sur la table, -> ce sont donc dans les deux cas des fleurs en fin de vie. David bailly autoportrait avec symbols de vanité la. on peut distinguer une bougie éteinte, d'ou s'échappe de la fumée,...
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Enfin, le jeune homme présente avec sa canne les multiples objets qui se trouvent sur la table: la représentation de la la sculpture avec une miniature de buste et d'une sculpture sur piedestal. Puis se trouve aussi un rouleau de papier et un livre, qu'on peut interpréter ici comme des symboles de connaissance. Le lien entre la partie gauche et la partie droite du tableau se fait par les bras du jeune homme. Ces divers objets font du ou des peintres représentés des personnes érudits ayant la connaissance des lettres et des arts. Bailly-david_autoportrait. Une vanité Associés à cette mise en abîme et à cette représentation des arts, des éléments symbolisant la finitude de la vie: des roses, une bougie éteinte d'où s'échappe de la fumée, des bulles de savons qui représentent la fragilité de la vie, puis le crâne et le sablier signifiant directement le destin funeste de chaque homme. Sont présents aussi des éléments représentant les passions humaines: un verre rempli d'un liquide ambré, peut-être de la bière ou du vin blanc très consommés à l'époque (il était commun d'être ivre dans cette région au XVIIème, beaucoup de représentations en manifestent), des pièces de monnaies, un collier de perles, un couteau en os ou en ivoire et un tissu noir précieux.
Le décor qui figure en arrière-plan d'un saint – Saint Éloi orfèvre, de Petrus Christus, 1449 – n'est pas purement décoratif: les bijoux, coraux précieux, aiguières ciselées sont les attributs qui révèlent le patron des orfèvres. Ailleurs, la serviette figure la pureté, la fontaine, la virginité, le livre ouvert, la piété. David bailly autoportrait avec symbols de vanité . Dans les pures scènes de piété, les fleurs, fruits et autres objets sont autant de références à la Bible, à la liturgie, à la prière: la pomme renvoie à Adam et au péché originel, les cerises au Paradis, le raisin à l'incarnation du Sauveur et au mystère de l'Eucharistie, le calice de vin au sang versé par le Christ; la noix est la chair tendre de Jésus sur le bois de la Croix, le citron, l'amertume de la Chute. Les fleurs aussi ont leur traduction: le lys signifie la pureté, l'ancolie, la présence du Saint-Esprit, l'iris, la douleur, l'œillet, par homonymie (carnatio), l'incarnation du Christ. La symbolique morale triomphe dans les vanités dont la composition forme un message.
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