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Une vidéo TikTok partagée par Madonna le dimanche 03 avril dernier a grandement inquiété ses fans. Avec ses lèvres et pommettes gonflées, les commentaires ont fusé sur les réseaux. C'est avant la cérémonie des Grammy Awards que la star Madonna a partagé une vidéo TikTok. Il s'agit d'un bref clip de moins de 15 secondes. 15 petites secondes qui ont suffi à créer l'inquiétude chez ses fans. En effet, dans cette vidéo partagée par la chanteuse le dimanche 3 avril dernier, on la voit vêtue d'un haut transparent sans soutien-gorge, de chaînes avec les cheveux tressés. Jusque-là, rien d'inquiétant! Madonna en feu, elle dévoile ses seins pour célébrer la Pride ! - Purepeople. Seulement, impossible de manquer ses lèvres extrêmement gonflées ainsi que ses pommettes avec une taille démesurée. Un résultat qui semble être l'œuvre d'un filtre, selon Daily Mail. La vidéo est accompagnée d'une musique où Madonna, 63 ans, se prend en selfie et utilise un filtre de morphing. Bien que le filtre ait pour objectif d'améliorer ses traits pour un effet comique, le résultat est loin d'être drôle pour ses fans.

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Le Daily Mirror publie des photos de Madonna accompagnée de son fils sur lequel les contours de son visage semblent moins dessinés que ce qu'elle ne laisse paraître en photos. Une image avec laquelle elle joue Célébrité qui a grandi scruté par l'œil du public et de la presse, Madonna ne semble pas pour autant phasée par les attaques. Sur son compte elle s'amuse de ses détracteurs en jouant avec les dernières tendances mode et en se les appropriant… quel que soit son âge. Interrogée par Vogue en 2019, elle faisait part des critiques auxquelles elle doit faire face sur son apparence. Taille de donnarumma. Lorsque certains lui reprochent de ne pas accepter son âge, l'interprète de Like a virgin répondait "On m'a dit que je n'étais pas assez jolie, que je ne chantais pas assez bien, que je n'étais pas assez talentueuse ou assez rangée. Et maintenant, c'est parce que je ne suis pas assez jeune. Je me retrouve à combattre l'âgisme parce qu'on me punit d'avoir eu 60 ans" avant d'ajouter "Je suis mère célibataire de six enfants et je continue d'être créative en tant qu'artiste et politiquement engagée.

Défions-nous du Sort, et prenons garde à nous Après le gain d'une bataille. La morale semble tout d'abord prévenir le lecteur contre les dangers du hasard (« Défions-nous du sort »). Si le héros est défini par le hasard, faut-il essayer à tout pris d'être un héros? Le hasard peut aussi bien faire que défaire. Cette mise en garde pourrait s'adresser au roi Louis XIV, qui est constamment en campagnes militaires: la victoire est souvent due à du simple hasard, et il ne faut pas trop le tenter en multipliant les guerres. 2 – La morale implicite Cependant, chez La Fontaine, les morales explicites ne sont pas à suivre au pied de la lettre. Elles cachent souvent d'autres morales. ( Par exemple, « La raison du plus fort est toujours la meilleure » n'est pas la véritable morale du « loup et l'agneau »). Dans « Les deux coqs », la Fontaine dresse une critique de la guerre, qui se déclenche pour des broutilles (une poule) et se termine de façon inattendue et imprévisible (le vautour). Cette critique s'adresse essentiellement à Louis XIV, qui lance de nombreuses campagnes militaires afin de gagner la gloire et les terres.

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Les Deux Coqs Auteur Jean de La Fontaine Pays France Genre Fable Éditeur Claude Barbin Lieu de parution Paris Date de parution 1678 Chronologie L'Homme qui court après la fortune, et l'Homme qui l'attend dans son lit L'ingratitude et l'injustice des Hommes envers la Fortune modifier Les Deux Coqs est la douzième fable du livre VII de Jean de La Fontaine situé dans le second recueil des Fables de La Fontaine, édité pour la première fois en 1678. Cette fable est composée de 32 vers relativement courts; structure traditionnelle de l'apologue: récit (v. 1-28) suivi d'une morale (v. 29-32). Cette fable a pour source l'apologue d'Ésope "Les deux coqs et l'aigle". Texte [ modifier | modifier le code] LES DEUX COQS [Ésope [ 1]] Peinture murale du groupe scolaire Jules Ferry à Conflans-Sainte-Honorine réalisée en 1936 par un peintre inconnu Deux Coqs vivaient en paix; une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie [ N 1]; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée, Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe [ N 2] teint!

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« Les deux coqs » est une fable de La Fontaine issue du livre VII des Fables (Les fables sont composées de trois recueils publiés entre 1668 et 1694) Les deux coqs Cliquez ici pour accéder au commentaire de « les deux coqs » Deux Coqs vivaient en paix: une Poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée, Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos Coqs le combat se maintint: Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. La gent qui porte crête au spectacle accourut. Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur; le vaincu disparut. Il alla se cacher au fond de sa retraite, Pleura sa gloire et ses amours, Ses amours qu'un rival tout fier de sa défaite Possédait à ses yeux. Il voyait tous les jours Cet objet rallumer sa haine et son courage. Il aiguisait son bec, battait l'air et ses flancs, Et s'exerçant contre les vents S'armait d'une jalouse rage. Il n'en eut pas besoin. Son vainqueur sur les toits S'alla percher, et chanter sa victoire.

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B – Une critique des femmes La critique des femmes est également très présente dans la fable. Que ce soit dans le modèle antique ou dans la réactualisation du mythe, ce sont des personnages féminins qui déclenchent la guerre: Hélène et la poule. La femme est décrite comme vaine: son seul attribut est sa beauté (« Hélène au beau plumage »). L'emploi du terme péjoratif « caquet » au v. 27 souligne leur sottise. L'inconstance des femmes est pointée dans le récit: le nouveau vainqueur « eut des femmes en foule » (v. 28). Ces dernières sont volages et attirées par le pouvoir. On peut faire le lien avec les nombreuses maîtresses de Louis XIV, souvent accusées de détourner le roi de ses devoirs de monarque. C – Une critique de la cour Dans « Les deux coqs », la société de cour est également moquée. Ainsi, elle apparaît aux vers 7 et 8: « Le bruit s'en répandit par tout le voisinage. /La gent qui porte crête au spectacle accourut ». A travers la métonymie « la gent qui porte crête », le fabuliste compare les courtisans à la basse-cour.

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Œuvre du domaine public. Lecture plein écran Les deux Coqs Jean de la Fontaine Lire cette oeuvre Table des matières Les deux Coqs Env. 1 page / 218 mots Poster votre avis Suggérer des corrections Alerter un modérateur Ajouter à vos oeuvres favorites Rejoignez nos plus de 80 000 membres amoureux de lecture et d'écriture! Inscrivez-vous gratuitement pour reprendre la lecture de cette œuvre au bon endroit à votre prochaine visite et pouvoir la commenter. Annonces à propos de cette oeuvre Flux RSS Aucune annonce à propos de cette oeuvre L'avis des lecteurs Fond: Aucun avis Forme: Aucun avis Poster votre avis

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[ Deux coqs vivaient en paix: une poule survint, ] différence entre la valeur de d'imparfait et du futur simple qui a pour but de crée une idée de rapidité, un moment bref, immédiat. C'est donc une action de premier plan. Vers 2. [ Et voilà la guerre allumée. ] « Et voilà » Est un présentatif et a pour but d'accélérer le rythme. La conséquence de la poule est que la guerre se déclencha. La guerre est là à cause de la poule. Vers. 3 [ Amour, tu perdis Troie; et c'est de toi que vint] Le mot « Amour », c'est le dieu Amour qui perturbe les cœurs, ce mot est aussi personnifié, c'est une Allégorie de l'amour. « Tu perdis Troie » est une référence à L'Illiade d'Omer. Plus « toi » qui insiste sur les sonorités en [oi], c'est une paranomase qui associe la ville de Troie au pronom personnel. Le mot « Perdis » instaure un sens matériel et un sens moral, perdre la ville, et être perdu dans la vie. 5 [Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. ] L'expression « du sang des Dieux » nous rappelle que Athéna avait soutenu les grecs et Appolon les Troyens.

Deux coqs vivaient en paix: une poule survint, Et voilà la guerre allumée. Amour, tu perdis Troie; et c'est de toi que vint Cette querelle envenimée Où du sang des Dieux même on vit le Xanthe teint. Longtemps entre nos coqs le combat se maintint. Le bruit s'en répandit par tout le voisinage, La gent qui porte crête au spectacle accourut. Plus d'une Hélène au beau plumage Fut le prix du vainqueur. Le vaincu disparut: Il alla se cacher au fond de sa retraite, Pleura sa gloire et ses amours, Ses amours qu'un rival, tout fier de sa défaite Possédait à ses yeux. Il voyait tous les jours Cet objet rallumer sa haine et son courage; Il aiguisait son bec, battait l'air et ses flancs, Et, s'exerçant contre les vents, S'armait d'une jalouse rage. Il n'en eut pas besoin. Son vainqueur sur les toits S'alla percher, et chanter sa victoire. Un vautour entendit sa voix: Adieu les amours et la gloire; Tout cet orgueil périt sous l'ongle du vautour Enfin, par un fatal retour Son rival autour de la poule S'en revint faire le coquet: Je laisse à penser quel caquet; Car il eut des femmes en foule.