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Monday, 26 August 2024
- dites seulement qu'ils ignorent ce que nous avons appris: Verite 1157 mots | 5 pages Au point de vue de l'utilité, il semble que notre intérêt puisse être préservé par le mensonge. On peut considérer que si on est menacé, on a le droit de se défendre. Le mensonge peut être une arme qui nous sert à protéger notre intérêt. (Voir le texte de Schopenhauer). Schopenhauer 2 Au point de vue de l'utilité, il faut aussi considérer que pour atteindre leur objectif, certains professionnels peuvent se sentir autorisés à mentir. On pensera aux médecins, aux policiers, aux avocats… (Voir Bac 2009 - serie l - philosophie - sujet 3 - explication de texte 763 mots | 4 pages Sujet: (retrouvez le corrigé juste en dessous) Expliquez le texte suivant: Quant à savoir s'il existe le moindre principe moral qui fasse l'accord de tous, j'en appelle à toute personne un tant soit peu versée dans l'histoire de l'humanité, qui ait jeté un regard plus loin que le bout de son nez. Où trouve-t-on cette vérité pratique universellement acceptée sans doute ni problème aucun, comme devrait l'être une vérité innée?

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Dans un premier temps nous allons dégager la thèse de l'auteur et les étapes de son argumentation dans ce texte, dans un second temps nous expliquerons des passages du texte et pour finir nous répondrons à une question philosophique…. Commentaire de texte kant: l'agréable / le beau 2210 mots | 9 pages Prevost Raphaël TS3 Commentaire d'un texte de Kant issu de la Critique de la faculté de juger Dire que la beauté d'une chose, œuvre d'art ou autre, dépend du goût de chacun, voilà bien une idée totalement répandue et qu'on entend souvent exprimée avec une assurance tranquille. Par là, on veut dire que rien n'est en soi beau, que rien n'est beau objectivement, et que tout dépend du jugement du spectateur. Puisque pour ce qui est des sensations, nous sommes différents, alors il s'ensuit…. Corrige commentaire philosophie, texte de kant 1822 mots | 8 pages PHILOSOPHIE – CORRIGÉ DE COMMENTAIRE DE TEXTE PHILOSOPHIQUE (Kant – Extrait de l'œuvre Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Proposition 4) [INTRODUCTION] [Amorce:] La société est animée par deux tendances contraires: les individus ont besoin les uns des autres, mais leurs intérêts s'opposent.

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Pourtant et c'est là que réside le paradoxe: les hommes demeurent dans un état de tutelle. Ils n'exercent pas leur faculté de pensée, ils s'en remettent à d'autres pour penser à leur place. L'explication est simple selon Kant: il est plus facile, plus confortable d'être guidé par un autre que de faire l'effort de penser par soi-même ce qui implique parfois le risque de se tromper. C'est donc par "paresse et lâcheté" que les hommes préfèrent suivre des tuteurs, des personnes qui ont une certaine autorité et qui servent de guide. Les exemples sont éclairants sur ce point: le livre, le directeur de conscience, le médecin. Ce sont trois figures de l'autorité. L'autorité de l'école (ou peut être de la religion) avec le livre, l'autorité d'un guide qui peut être un prêtre ou un précepteur par exemple (le directeur de conscience) qu'on pourrait remplacer aujourd'hui par le "psy' ou le "coach". Enfin l'autorité même de la science avec le médecin. On voit avec ce dernier exemple l'ironie de Kant qui se moque quelque peu des personnes qui consultent un médecin pour des questions de régime alimentaire ( notons que Kant ne connaissait sans doute pas les problèmes de surpoids ou d'obésité propre à notre époque).

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[Thème:] C'est sous l'angle du « conflit social » que Kant aborde l'évolution vers la civilisation et la culture de l'humanité. [Thèse:] L'auteur soutient que les hommes sont naturellement…. Commentaire de texte "réflexion sur l'éducation" de kant 1528 mots | 7 pages KANT, Réflexion sur l'éducation L'étymologie du mot travail renvoi à « tripalium », un instrument autrefois utilisé. Avant d'être pensé comme pure nécessité pour l'homme, le travail semble être ressenti comme une peine, une punition. Il évoque d'abord l'idée d'une activité pénible, à laquelle l'humanité semble devoir se résigner. A travers son texte « Réflexion sur l'éducation », Emmanuel KANT, philosophe allemand du XVIII ème siècle possède…. Commentaire de texte: or je dis: l'homme kant 5817 mots | 24 pages Le texte: « Or je dis: l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré; dans toutes ses actions, aussi bien dans celles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin.

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Bergson chapitre IV de L'évolution créatrice e texte de Bergson, extrait du chapitre IV de L'Evolution créatrice, a pour objet d'exposer la racine d'une illusion trop répandue en ce qui concerne notre rapport au réel. On peut d'ores et déjà préciser que cette genèse, en même temps qu'elle sera la déconstruction de cette illusion, en sera le redressement.... Voir le corrigé extrait de La pensée et le mouvant Fil directeur du texte: comment saisir le temps réel? Par la science ou par la conscience? I. e. : le temps réel peut-il être saisi par la pensée mathématique, par la science, ou bien fait-il l'objet d'une saisie intérieure à la conscience?... Kant extrait de La critique de la raison pratique (sur la liberté) es rapports de la liberté et de la nature, ou, de la causalité libre par rapport à la liberté naturelle. Pour admettre que nous sommes libres, faut-il admettre deux sortes de causalité, ie, une causalité "naturelle" et une causalité non naturelle, hors du déterminisme causal? Et si oui, est-on alors mené à une contradiction?

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Aristote disait déjà que l'Homme est un « zoon politikon », un animal politique, c'est-à-dire qu'il est naturellement sociable, que son caractère social fait d'abord et déjà partie intégrante de sa nature. Donc pour être celui qu'il est l'homme a besoin d'autrui, dans le cas où ce caractère est naturel c'est pour développer ses aspirations individuelles. En effet, si ma liberté s'arrête à celle des autres, c'est d'abord parce qu'ils constituent un obstacle de fait avant d'être une limite de droit. C'est pour cela que l'homme se sent limité face aux autres dans son développement individuel car il doit laisser place à autrui. L'Homme en plus de son caractère naturellement social, présente un caractère d'insociabilité et une part importante d'égoïsme. Mais ici, il ne faut pas considérer l'égoïsme comme un défaut moral. Il est à considérer comme un penchant lié à la nature du désir individuel qui recherche sa satisfaction. D'autre part, on peut aussi considérer la nature humaine comme double.

Jankélévitch s'intéresse au thème, la liberté et le déterminisme. Il démontre ensuite sa thèse, l'homme ne peut pas ne pas être libre. On conçoit habituellement la liberté comme la capacité d'agir sans contrainte, ou encore la faculté d'effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant la liberté tendrait donc à se confondre vers le libre arbitre. C'est-à-dire…. Conscience 3931 mots | 16 pages PHILOSOPHIE – DEVOIR COMMUN TS - CORRIGÉ DE L'ÉTUDE PHILOSOPHIQUE D'UN TEXTE KANT– Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p. 156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L'auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l'échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont…. BOOBA92I 81592 mots | 327 pages percevoir. Cependant, on peut objecter à cela que bien souvent mes perceptions sont trompeuses, et ne peuvent alors être identifiées à des savoirs.

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