1 Rois 19: Les Femmes Savantes Acte 1 Scène 1.6

01 Le roi Acab avait rapporté à Jézabel comment le prophète Élie avait réagi et comment il avait fait égorger tous les prophètes de Baal. 02 Alors Jézabel envoya un messager dire à Élie: « Que les dieux amènent le malheur sur moi, et pire encore, si demain, à cette heure même, je ne t'inflige pas le même sort que tu as infligé à ces prophètes. » 03 Devant cette menace, Élie se hâta de partir pour sauver sa vie. Arrivé à Bershéba, au royaume de Juda, il y laissa son serviteur. 04 Quant à lui, il marcha toute une journée dans le désert. 1 Rois 19 – Sondez les Écritures – Bibles et Publications Chrétiennes. Il vint s'asseoir à l'ombre d'un buisson, et demanda la mort en disant: « Maintenant, Seigneur, c'en est trop! Reprends ma vie: je ne vaux pas mieux que mes pères. » 05 Puis il s'étendit sous le buisson, et s'endormit. Mais voici qu'un ange le toucha et lui dit: « Lève-toi, et mange! » 06 Il regarda, et il y avait près de sa tête une galette cuite sur des pierres brûlantes et une cruche d'eau. Il mangea, il but, et se rendormit. 07 Une seconde fois, l'ange du Seigneur le toucha et lui dit: « Lève-toi, et mange, car il est long, le chemin qui te reste.

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1 Achab rapporta à Jézabel tout ce qu'avait fait Élie, et comment il avait tué par l'épée tous les prophètes. 2 Jézabel envoya un messager à Élie, pour lui dire: Que les dieux me traitent dans toute leur rigueur, si demain, à cette heure, je ne fais de ta vie ce que tu as fait de la vie de chacun d'eux! 3 Élie, voyant cela, se leva et s'en alla, pour sauver sa vie. Il arriva à Beer Schéba, qui appartient à Juda, et il y laissa son serviteur. 4 Pour lui, il alla dans le désert où, après une journée de marche, il s'assit sous un genêt, et demanda la mort, en disant: C'est assez! Maintenant, Éternel, prends mon âme, car je ne suis pas meilleur que mes pères. 5 Il se coucha et s'endormit sous un genêt. 1 Rois 19:12 Et après le tremblement de terre, un feu: l'Eternel n'était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger.. Et voici, un ange le toucha, et lui dit: Lève-toi, mange. 6 Il regarda, et il y avait à son chevet un gâteau cuit sur des pierres chauffées et une cruche d'eau. Il mangea et but, puis se recoucha. 7 L'ange de l'Éternel vint une seconde fois, le toucha, et dit: Lève-toi, mange, car le chemin est trop long pour toi.

18 Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n'ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l'a point baisé. Références Croisées Romains 11:4 Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal. Daniel 3:18 Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n'adorerons pas la statue d'or que tu as élevée. 1 rois 19 7. Osée 13:2 Maintenant ils continuent à pécher, Ils se font avec leur argent des images en fonte, Des idoles de leur invention; Toutes sont l'oeuvre des artisans. On dit à leur sujet: Que ceux qui sacrifient baisent les veaux!

Les Femmes Savantes (texte 2) Acte I scène 1 Analyse Introduction: Molière, de son vrai nom Jean Baptiste Poquelin, est un dramaturge du XVIIème siècle qui reste le plus joué de nos jours. Les femmes savantes acte 1 scène 1 online. Après des premiers pas malheureux dans la tragédie, il devient un maître de la comédie qu'il introduit à la cours de Louis XIV, donnant ainsi ses lettres de noblesse à un genre populaire. Dans ses pièces, il crée un équilibre entre farce et satire sociale, reprenant à son compte le célèbre « castigat ridendo mores ». Il dénonce les travers des Hommes et s'intéresse aux problèmes de la société notamment à l'éducation des femmes qui agite la noblesse depuis les précieuses.

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En face la simplicité et la justesse des arguments d'Henriette mettent en valeur la préciosité ridicule d'Armande. Les oppositions: Elles construisent le dialogue. Les Femmes savantes de Molière - Acte I, scène 1 by Audrey Millot, lePetitLittéraire - Ebook | Scribd. « Le bas » (la femme au foyer) s'oppose au « haut » (la femme savante) avec à chaque fois un champ lexical associé… « étage bas » ( v1), « bas amusement » ( v7) / « hauts objets »(v8) « élevez » ( v8), « monte » ( v20). Mais aussi le spirituel et le concret: « les sens et la matière » (v10) / »l'esprit » ( v11). La domination et la soumission: « esclave asservie » ( v18) / « l'empire souverain » ( v21). Henriette aussi relève les oppositions entre « le votre » / « le mien » et la double anaphore « vous / moi / vous / moi » ( v44/47) « l'une à l'autre » ( v43) et marque ces oppositions par trois termes (gradation) « différents » ( v29) « deux instincts » ( v37), « contraire » L'argumentation: Deux thèses s'opposent dans ce dialogue, celle d'Armande et celle d'Henriette. Pour defendre sa thèse « mariez-vous, ma sœur, à la philosophie »(v19), Armande utilise aussi bien convaincre que persuader en effet elle a des arguments: le mariage (homme/femme)est fait pour les personnes vulgaires (1-7); il rabaisse la femme à l'état animal(22-23); l'étude libère de l'homme (18); elle déclenche les mêmes sentiments que l'amour (16-17).

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La critique de la femme savante: C'est une critique de la préciosité qui a permis de critiquer la femme savante et de rejeter la femme dans son foyer. Il s'agit donc de ridiculiser Armande notamment sur sa manière de s'exprimer, trop précieuse. Elle utilise des périphrases « les choses du ménage »( v3) « aux charmantes douceurs que l'amour de l'étude épanche dans les cœurs » ( v16/17) ou « l'empire souverain » ( v21) pour le pouvoir. Les Femmes savantes, acte I, scène 1, Molière. - Commentaire de texte - Pierre Barthelet. L'exagération de l'éloge des études et les nombreuses hyperboles (cf entrée sur les études) ajoutent au ridicule ainsi que le champ lexical de l'amour (cf les études). Les inversions nom /adjectif « étage/bas »( v1) ou pronom/verbe « vous« mariez-vous »( rendez sensible » ( v16) enfin le ton supérieur employé par Armande contribue à la rendre antipathique et ridicule l'exclamation « mon Dieu… »( v1) l'utilisation systématique de l 'impératif « laissez » ( v6) « tâchez » ( v14) ou v19). Enfin le registre didactique « exemple » ( v12), « ainsi que moi » ( v14), le verbe devoir « qui doivent » ( v25) et la mise en incise de « ma sœur » ( v19).

Molière montre que derrière les abstractions, il y a des vrais désirs. Armande, trahit par ses contradictions, tente de porter le drapeau de sa mère et des femmes savantes auprès de sa sœur mais elle est prise par ses émotions. Pour Henriette le mariage va de soi, comme le montre la simplicité de sa première réplique « Comment? » v. 8, d'ailleurs Armande ne comprend pas sa réaction et demande des explications. De plus, la régularité du rythme du v. 16 « Me font voir un mari, des enfants, un ménage » révèle cette évidence et met en avant l'attitude pondéré et calme de la jeune femme, contrairement à sa sœur. Henriette reprend mot à mot les termes employés par Armande pour montrer qu'il ne s'applique pas à la situation: « Qui blesse la pensée et fasse frissonner » v. Les femmes savantes acte 1 scène 1 complet. 18. Tout comme la négation « je ne vois rien là » v. 17 qui démontre l'illogisme des propos de l'aînée. En recourant au registre polémique, Molière traduit la dualité entre les deux sœurs. En effet, ces dernières développent deux argumentations contraires: alors qu'Armande blâme le mariage, le considérant comme dégradant, et fait l'éloge de l'esprit et de la philosophie, comme seule perspective d'épanouissement, Henriette, elle, défend la vie conjugale et ses préoccupations domestiques, aspirant à mener une vie simple et harmonieuse.