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On ne peut s'étonner qu'il puisse être à l'origine de toutes choses. L'eau semble sans force pourtant on peut difficilement la contenir, ses débordements déclenchent quelquefois des catastrophes, les chinois en savent quelque chose... Pour Lao zi (chap. LXXVIII) « Rien au monde de plus souple de plus faible que l'eau. Mais pour attaquer le fort, qui sera jamais comme l'eau? Le Vide en elle la rend transformante ». Sa force vient de sa capacité à revenir sans cesse, de sa faculté à contourner les obstacles. La grande vallée est quelque chose qu'on ne peut parvenir ni à remplir ni à vider. Il n'y a pas de plénitude absolue, ni de vide absolu. Zhang Zai explique que pour le vide c'est le Qi dans son état de dispersion, pour le plein, il pourrait s'agir du Qi à son apogée. Une autre notion a également intéressé, il s'agit du yin-yang. Il nous a semblé important de comparer les couples yin-yang et vide/plein. RAPPORT ENTRE VIDE/PLEIN ET YIN-YANG Analysons le chapitre XLII de Lao zi où il explique en quelques phrases ce qu'est le Dao.
Le Plein Et Le Vide En Peinture France
« Le "Vide" est grandeur. Il est tel l'oiseau qui chante spontanément et s'identifie à l'univers ». Tchouang-tseu DR Dans la peinture chinoise, le « Vide » et le « Plein » sont deux notions se rapportant à la philosophie taoïste qui, avec les principes Yin-Yang, nous indiquent deux éléments distincts mais interdépendants. Ces notions de Vide et de Plein ne s'opposent pas, elles indiquent des situations sur une surface picturale déterminée, et elles se complètent pour dialoguer et nous donner à voir un univers où le Yin et le Yang circulent et opèrent. Le Plein se rapporte aux formes qui sont dessinées: montagne, rochers, arbres; le Vide se rapporte à l'absence de forme: ciel ou eau. Ce que nous observons toutefois dans une peinture de paysage chinois est une représentation qui fait le lien entre une réalité visuelle observée et la vision intérieure du peintre. Cette vision intérieure peut être ici comprise comme une « Idée », une « Idée vision » qui est la compréhension du peintre et son approche sensible avec les éléments de la nature.
C'est le pouvoir mystérieux du devin, du magicien, ou du roi. Aux époques historiques, on prêtait aux rois et aux empereurs une vertu (Dao ou Daode) capable de faire régner l'ordre non seulement parmi leurs sujets mais encore dans la nature tout entière […] Lire la suite SCULPTURE - L'espace sculptural Écrit par Henri VAN LIER • 3 265 mots • 3 médias Dans le chapitre « Surface et profondeur »: […] Pourtant, il n'y aurait pas véritablement de corps s'il n'y avait que ces délimitations et ces distributions. En même temps que des contours, des parties et des mouvements – une kinesthésie –, l'organisme est une cénesthésie profonde, une relation dynamique d'un dedans et d'un dehors. Tel est le volume dont parle Read: capacité d'occuper l' espace. Ainsi, pour achever de se donner un corps, l'hom […] Lire la suite STRATON DE LAMPSAQUE (env. 330-env. 270 av. J. -C. ) Écrit par Michel GAREL • 941 mots Philosophe péripatéticien. Également surnommé le Physicien. Disciple de Théophraste, Straton succéda à ce dernier comme chef de file du Lycée, position qu'il occupa pendant dix-huit ans.