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Concernant les observations diverses sur des morbides coutumes des étrangers aussi bien que les "illuminés" européens, de Sade a été tout aussi bien renseigné et pourrait même aujourd'hui passer érudit dans un cercle assez large, ceci étant que bien de nombre de ses observations ont été confirmés par des archéologues et des paléoanthropologues, bien qu'ils ont été perpétrées pour des raisons autres que la perversité et le goût pour la violence. En ce qui concerne la pornographie - c'est un peu barbant, car c'est toujours la même chose dans tous ses livres... Donatien Alphonse François, Marquis de Sade (1740-1814) was a French aristocrat, revolutionary politician, philosopher, and writer famous for his libertine sexuality and lifestyle. His works include novels, short stories, plays, dialogues, and political tracts; in his lifetime some were published under his own name, while others appeared anonymously and Sade denied being their author. He is best kn Donatien Alphonse François, Marquis de Sade (1740-1814) was a French aristocrat, revolutionary politician, philosopher, and writer famous for his libertine sexuality and lifestyle.
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[... ] [... ] La morale Toutes les considérations philosophiques évoquées au cours du récit (les idées touchant à Dieu, la morale, les remords, l'amour) sont attaquées. La conclusion générale du roman est que le seul but dans la vie est de s'amuser sans se soucier, aux dépens de quiconque Juliette pousse ceci à l'extrême en assassinant de nombreuses personnes, y compris divers proches et amis. II-. Présentation des personnages principaux Certains personnages de ce roman sont historiques: il s'agit du pape Pie VI, de la princesse Friederike Sophie Wilhelmine de Prusse et de la tsarine Catherine II de Russie. ] Anecdote Dans toute l'œuvre du marquis de Sade, la torture et les pires souffrances infligées aux innocentes victimes procurent un plaisir intense à ceux qui les pratiquent. L'Histoire de Juliette ne déroge pas à cette règle. De cette façon de satisfaire ses sens, d'éprouver de la volupté en provoquant de la douleur, sont nés le nom sadisme et l'adjectif sadique en 1839. ] Elle reste en France une grande courtisane, proche des cercles au pouvoir, et finit maîtresse du ministre.
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Date: 1791 Entrevue: Il n'a échappé à personne l'admiration sans borne que voue la Marquise Affolée à son sulfureux ancêtre le Marquis de Sade, ce génie atteint d'une perversion effrayante, cruelle et démoniaque. Dans cette œuvre Sade raconte l'histoire de Justine et de sa sœur Juliette, renvoyées du couvent après la mort de leurs parents. Lâchées dans la nature, les jeunes sœurs se séparent pour se retrouver de nombreuses années plus tard. Juliette, l'aînée, aura mené une vie fortunée et connu la richesse et la gloire grâce à ses vices, tandis que Justine, incarnation de la vertu et prônant le bien et la morale, aura subit une vie de misère en proie aux plus viles cruautés. Le livre raconte la longue confidence des aventures de la vie de Justine dans les plus scabreux détails: naïve, crédule, jouet de la scélératesse et plastron de toutes les débauches, elle errera de malheurs en malheurs, sans cesse persécutée, torturée, humiliée, violée par les libertins les plus odieux, avides de pratiques les plus barbares et les plus monstrueuses.
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Sources: Photo – Paolo Eleuteri Serpieri / Article extrait du blog de Jean-Yves Alt Pour en savoir plus à propos de M. de Sade, fondateur du forum et de ce blog.
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En fait, pour Marat, ce n'était pas tant la sodomie qui était rare que les sodomites, personnages minaudant qu'il côtoyait sous les voûtes du Palais-Royal. Sade, dans le cinquième dialogue de « La philosophie dans un boudoir », fait prononcer par Dolmancé ce qui est sans doute le premier plaidoyer défendant l'homosexualité. Décrivant celui qui trouve deux plaisirs à « être à la fois amant et maîtresse », Dolmancé précise: « Examinez sa conformation, vous y observerez des différences totales avec celle des hommes qui n'ont pas reçu ce goût en partage. » et plus loin: « Serait-il donc possible que la nature, en les assimilant de cette manière à des femmes, pût s'irriter de ce qu'ils ont leurs goûts? » Pour Sade, la sodomie est naturelle. Il suffit de voyager pour s'en rendre compte. A l'aide de multiples exemples, il prouve qu'elle est partout présente, en tout temps, et que c'est le vice des peuples guerriers. La philosophie dans un boudoir de Sade paraît en 1795 à Londres. Pour important que soit ce texte, il ne représente pas l'opinion de l'époque: il permet de saisir au-delà de la problématique sadienne la vision de l'homosexualité d'un intellectuel noble de l'époque.
Les malheurs se succédant aux malheurs, ses sauveurs se transformant en bourreaux, tout au long de l'histoire la jeune Justine sera la victime d'innombrables tourments sans fin, dupée par toute sorte de personnages, tous plus excentriques et pervers les uns que les autres, amateurs de pratiques obscènes et monstrueuses, déchainant une cruauté indescriptible sur cette malheureuse créature. Justine ne trouvera finalement la paix qu'à sa mort, foudroyée lors d'une tempête, alors qu'elle semblait enfin avoir trouvé une once de bonheur. L'avis de la Marquise Affolée: La Marquise Affolée, cette petite bourgeoise gravement tourmentée, se passionne pour les œuvres philosophiques à l'érotisme violent. Dans l'introduction de son ouvrage, Sade clamait son agacement pour les romans de son époque où le bien, la morale et la vertu triomphait sans cesse du mal et du vice; et comment, au lieu de ce schéma classique, il avait choisi de faire l'apologie du crime et de la cruauté. La Marquise s'est délectée de ces répliques sophistes, typiquement Sadienne, au cours desquelles chacun des protagonistes expose en détail les raisons de ses agissements avec une rhétorique excellemment construite en faveur du vice.