Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi Même Torah – Couvreur Issy Les Moulineaux

Et le plus haut niveau de don n'est pas celui que je fais simplement pour être généreux et pour faire le bien, qui est déjà en soi un niveau élevé et admirable. Le niveau de don qui correspond au niveau de conscience du divin le plus élevé est lorsque que je donne parce que je sais que je suis intimement connecté avec la personne et que nous partageons la même nature divine, le même être. YHWH est le Contexte qui nous lie tous. L'amour de l'autre et l'amour de soi sont en réalité indissociablement liés. Ce niveau de conscience était le niveau du premier homme, Adam, avant la faute. C'est le niveau de conscience qui permet de voir le monde avec ce que la tradition juive appelle la « Lumière cachée » ou « Or Haganouz » qui est la Lumière de la Création et que Dieu a cachée après la faute. Elle est cachée mais pas introuvable et tout le travail de l'homme dans ce monde est un travail de révélation de ce qui existe déjà mais que nous ne voyons plus. Tu aimeras ton prochain comme toi même torch 9800. « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » est moins un commandement que l'annonce du travail qui doit nous conduire à révéler une loi fondamentale de la Création et à l'inviter de nouveau dans notre réalité.

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3. מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִים« Aime ton prochain comme toi-même »: une erreur de traduction et de point de vue ?
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Parashot Aharei-Mot- Qedoshim, « Et Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi-Même » - L'Hébreu Biblique - Le Blog De Haïm Ouizemannl'Hébreu Biblique – Le Blog De Haïm Ouizemann

Rabbi Akiva enseigne dans le talmud: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique – 19, 18), cela est un grand principe de la Torah. Aimer, tolérer, estimer, respecter son prochain afin de mieux s'accepter soi-même, est aussi l'une des déductions de ce concept. A travers ce cours, le Rav Mendel Mergui revient sur l'un de nos plus grands commandements. Tu aimeras ton prochain comme toi même torah.org. TOUS LES COURS DU RAV MENDEL MERGUI Page vue:

Il faut alors seulement voir la partie divine qui est en lui et se demander: Comment puis-je avoir peur de lui et pas de ce qu'il y a en lui? C'est par cette prise de conscience qu'une partie divine habite autrui et qu'il est l'oeuvre des mains de Dieu qu'on est amené à craindre Dieu. Ceci peut imprégner la conduite d'homme à l'autre et l'élever à de très hauts niveaux... YHVH avec la transcription de chaque lettre en utilisant le Aleph (YOD, HE, VAV, HE) a pour valeur numérique 45, qui est la même que ADaM (l'homme). מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִים« Aime ton prochain comme toi-même »: une erreur de traduction et de point de vue ?. C'est en aimant l'autre qu'on en vient à la cinquantième porte de la sainteté et à la crainte de Dieu. Moché réunit tous les Enfants d'Israël de sa génération et des générations futures pour les faire passer (Lé'OVRéKha) dans l'alliance, les unir et qu'ils soient garants (Lé'ARVéKha) l'un de l'autre. Si l'union et l'harmonie règnent donc au sein des Juifs, s'ils se portent garants l'un de l'autre, ils peuvent accomplir toutes les ordonnances de la Torah (remarquons à cet effet la valeur numérique de Brith) (612 + 1 = 613: le Brith équivaut aux 613 mitsvoth de la Torah).

Chapter 115: Chapitre 19 - La Torah (Les Cinq Premiers Livres De La Bible Hébraïque)

Au plus aura-t-il de l'estime pour certaines personnes, mais fondée sur une idée totalement erronée de ce qui est estimable dans ce monde. La conclusion du verset est phénoménale. C'est en réalité la justification suprême de tout ce qui précède, la raison ultime pour laquelle lorsque je m'aime moi-même pour ce que je suis, une âme divine, je ne peux qu'aimer mon prochain et plus globalement l'univers tout entier: « Je suis YHWH ». YHWH est le seul à pouvoir dire « Je ». Et en tant qu'humain, la seule partie de moi-même qui est et qui peut dire « je » est la partie de moi-même qui est de même nature que le divin, c'est-à-dire mon âme. Tu aimer ton prochain comme toi même torah . Tous les « je » du monde s'originent donc en YHWH, l'ineffable par excellence, le divin transcendant qui dépasse infiniment tout ce que l'on peut concevoir. Si en m'aimant moi-même pour ma nature divine je ne peux qu'aimer mon prochain, c'est que nous partageons la même nature divine. Nous disons en réalité le même « je ». Nous sommes fondamentalement connectés.

Ce serait ici le grand principe de la Torah dont parlait Rabbi Akiva plus haut: par l'union et l'harmonie, chacun ressent les besoins de son prochain et donc l'existence de Dieu. C'est pourquoi quand on entend la mort de quelqu'un, même de celui qui habite très loin et qu'on ne connaît pas, on éprouve du chagrin pour lui. En effet, comme nous l'avons vu, Moïse a parlé à toutes les âmes de sa génération et des générations qui devaient suivre. Si les enfants d'Israël sont garants l'un de l'autre, zéh bazéh, ils s'imprègnent de la crainte du Ciel: ZéH BaZéH ayant la même guématria que le Nom de Dieu YHVH, et même si on ne le voit pas, son mazal le voit (Méguilah 3a; Sanhédrine 94a). Dans son ouvrage sur Yirah VaDaath, commentant le verset: Et il sera écrit comme symbole sur ton bras et comme fronteau entre les yeux (Exode 13:16), Rabbi Sim'hah Zissel de Khelm écrit: Les Juifs doivent avoir une place où se réunir en vue de rendre hommage à leur Dieu créateur... Parashot Aharei-Mot- Qedoshim, « Et tu aimeras ton prochain comme toi-même » - L'hébreu biblique - Le blog de Haïm OuizemannL'hébreu biblique – Le blog de Haïm Ouizemann. Il visait les synagogues et le pouvoir des fidèles qui y prient ensemble.

מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִים« Aime Ton Prochain Comme Toi-Même »: Une Erreur De Traduction Et De Point De Vue ?

24 Dans sa quatrième année, tous ses fruits seront consacrés à des réjouissances, en l'honneur de l'Éternel: 25 et la cinquième année, vous pourrez jouir de ses fruits, de manière à en augmenter pour vous le produit: je suis l'Éternel votre Dieu. 26 Ne faites point de repas près du sang; ne vous livrez pas à la divination ni aux présages. 27 Ne taillez pas en rond les extrémités de votre chevelure, et ne rase pas les coins de ta barbe. Chapter 115: Chapitre 19 - La Torah (Les cinq premiers livres de la Bible hébraïque). 28 Ne tailladez point votre chair à cause d'un mort, et ne vous imprimez point de tatouage: je suis l'Éternel. 29 Ne déshonore point ta fille en la prostituant, de peur que le pays ne se livre à là prostitution et ne soit envahi par la débauche. 30 Observez mes sabbats et révérez mon sanctuaire: je suis l'Éternel. 31 N'ayez point recours aux évocations ni aux sortilèges; n'aspirez pas à vous souiller par ces pratiques: je suis l'Éternel votre Dieu. 32 Lève-toi à l'aspect d'une tête blanche, et honore la personne du vieillard: crains ton Dieu! Je suis l'Éternel.

Rachi sur place, nous dit que Rabbi Akiva lui-même a enseigné à ce sujet, que c'est un grand principe dans toute la Torah… De plus dans le Pirké Avot (chap. 3), il rajoute que chaque homme est très précieux car il a été créé à « l'image » d'Hachem; les Bné Israel sont encore plus précieux parce qu'ils ont reçu la Torah. Alors comment ces élèves ont-ils pu parler négativement les uns sur les autres et manquer de respect envers leurs camarades? De ce fait, la Guemara (Nedarim) pose la question: comment applique-t-on la mitsva d'aimer son prochain comme soi-même? Il est possible de répondre, d'après ce qui est écrit dans Pirké Avot (chap. 2, michna 7): « marbé torah marbé haim », lorsque tu multiplies la Torah, tu multiplies la vie. Rabbenou Yona ajoute, se plonger dans la Torah (se fatiguer dedans) allonge les jours de ta vie, nous voyons donc, un lien étroit entre le développement de la Torah et celui de la vie. Comment comprendre cette notion? Rabbenou Yona explique, qu'un sage qui est érudit et qui ne souhaite pas que sa sagesse augmente, la michna nous annonce qu'il disparaîtra bien vite.

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