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Le musulman atteint son objectif en dépensant les bienfaits qui lui sont accordés de manière convenable et aussi en les utilisant dans le chemin d'Allah. Le musulman ne doit pas gaspiller les bénédictions qu'Allah lui accorde. Il ne doit pas les dépenser dans des choses commandés par ses désirs et ses passions. Si la santé, les biens et les richesses sont gaspillés dans des lieux désapprouvé par notre Seigneur, alors nous aurons péché et fait preuve d'ingratitude. De plus; Conformément au sens du hadith: « Celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allah » [4], nous devons savoir êtres reconnaissants envers les gens car ceux qui ne savent pas remercier les gens ne peuvent pas montrer leur gratitude à Allah. Chers Musulmans! Les bienfaits du tasbih de la. La pandémie, qui s'est abattue sur le monde, nous a rappelée la valeur de la bénédiction de la santé et de la liberté. N'oublions pas de faire des invocations pour tous les serviteurs d'Allah vivant sur terre pour surmonter ces épreuves. Qu'Allah, traite toute l'humanité avec sa miséricorde.

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Si la prière est faite durant la journée, point n'est besoin de faire le salut final après la 2 ème raka. On se relève tout simplement après le TAAYA de la 2 ème Rakaa et on enchaîne la 3 ème puis la 4 ème Rakaa; à l'image d'une prière de tisbaar ( zohr) ou takusaane ( asr). Après avoir terminé la prière du TASBIH, on récite l'invocation suivante: Allaahoumma innii ass-alouka tawefiiqha aHlil Houdaa, wa a(h)maala aHlil yaqhiini, wa mounaa-Sahata aHlit-tawebati, wa (a)zema aHliS-Sabri, wa djidda aHlil khacheyati, wa Talaba aHlir-raghebati, wa ta(a)bbouda aHlil wara-(i), wa (i)rfaana aHlil(i)lmi hattaa akhaafaka. Allaahoumma innii ass-alouka makhaafatane tah-djouzounii bihaa ane ma-(aa)Siika hattaa a(h)mala biTaa-(a)tika, (a)malane asstahiqqhou bihi riDaaka, wa hattaa ounaaSihaka bit-tawebati, khawefane mineka, wa hatta oukhliSa laka an-naSiihata, houbane laka, wa hatta atawakkala (a)leyka fiil oumoûri koullihaa; housna Zanine bika, soubehaana khaaliqhine noûri. Les vertus du tasbih et du dhikr par sheikh Saleh Al Maghamsi - katibin. Aamiine. Oh mon Dieu, je Te demande: une assistance permanente (tawfeekh), celle dont tu gratifies les justes; et par laquelle tu leur assures la satisfaction de tous leurs besoins.

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Gloire au Créateur de la lumière. Derniere observation: Au lieu de reciter uniquement la sourate (Ikhlass 1 à 10 fois dans chaque raaka) on peux réciter en lieu et place les sourates suivantes comme suit: Soit 1 er raka faatiha + al hakoumou, 2 ème raka faatiha + wal (a)sri, 3 ème raka faatiha + kaafiroune, 4 ème raka faatiha + Ikhlass. Soit 1 er raka faatiha + I z aa zoulziilati, 2 ème raka faatiha + wal (aa)Diyati, 3 ème raka faatiha + izaadja-a, 4 ème raka faatiha + Ikhlass.

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Dans ce rappel vidéo, le sheikh Saleh Al Maghamsi explique que pour la plupart des gens de science, al tasbih correspond à la prière mais qu'il ne s'y limite pas strictement. Mohamed AbdelKarim LE TASBIH ET LA GLORIFICATION D'ALLAH - Misb.... Il rappelle également au sujet de la prière ( salat), la fin du verset 103 de sourate Al nissa: Quand vous avez accompli la salat, invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couché sur vos côtés. Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la salat (normalement), car la salat demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés. فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا Une invocation à connaitre Le sheikh relate brièvement l'histoire de Juwairiya bint Al hareth et cite, notamment, un passage où le Prophète (que la Paix et le Salut d'Allah soient sur Lui) est sorti après la prière de Fajr en laissant Al Jawairiya, son épouse, en train d'effectuer al tasbih.

Et peut être que la manière courte pourra être accomplie dans les moments où le fidèle est pressé, cela lui permet ainsi de ne pas délaisser cette sunna et de ne pas perdre ce mérite. Allah est certes bienveillant envers ses créatures. Quant à réunir entre les différentes manières de faire le tasbih, ou de le faire de deux manières différentes après une prière, ceci n'est pas recommandé. [Explication de Boulough al Maram, volume 2, page 307, éditions: maktaba al assadi] Cheikh Muhammad Ibn Sâlih Al Othaymin: Il y a plusieurs bénéfices à diversifier la manière de faire le dhikr: La mise en pratique de la Sunna selon les différentes manières qu'elle a été rapportée. Les bienfaits du tasbih le. La mémorisation de la Sunna, car si tu délaisses une de ces manières, tu l'oublieras et ne la mémoriseras pas. Cela te permettra de ne pas l'accomplir mécaniquement. En effet, beaucoup de gens, lorsqu'ils n'accomplissent la Sunna que d'une seule manière, le font mécaniquement sans se rappeler ses sens. Tandis que celui qui varie entre les différentes manières prêtera attention à cette Sunna (et à ce qu'il dit).

» Et Abou Bakr Ibn Al-'Arabi رحمه الله a dit: « Il n'y a pas à son sujet de hadith authentique ou bon. » Et il a cité ans Al-Fourough, selon son Cheikh Abou Al-'Abbas Cheikh Al Islam رحمه الله que ce dernier a dit: « que les hadiths concernant cette prière étaient mensongers... Les bienfaits du tasbih francais. et l'Imam Ahmad رحمه الله et les Imams l'ayant suivi (c'est à dire les imams Hambalites) ont dit qu'elle était détestable et qu'aucun imam ne l'avait jugée comme recommandée. » Ainsi, selon tout cela, la prière de Tassbih n'est pas légiférée et on n'adore pas Allah le Très-Haut avec, car il n'y a pas de hadith rapporté de manière autentique du Prophète صلى الله عليه وسلم. Recueil de fatawa de Cheikh Ibn Al-'Outheymine, Tome 14 page 329. Le Cheikh a été interrogé au sujet de la prière de Tassbih et il a répondu comme suit: « Les savants ont divergé sur le hadith de la prière de Tassbih. Et ce qui est correct, c'est qu'il n'est pas authentique, mais qu'il est faible, surtout au niveau du texte, et qu'il contredit les hadiths authentiques connus du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant les prières surérogatoires, qu'Allah a légiférées pour Ses serviteurs, au niveau de ses inclinaisons (roukou') et de ses prosternations (soudjoud).