Les Fausses Confidences Acte 1 Scène 2 / Pipe À Opium En Porcelaine.

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Saturday, 3 August 2024

Plan de la fiche sur la scène 2 de l'Acte 1 de Les Fausses confidences de Marivaux: Introduction Scène d'exposition de Les Fausses Confidences plus riche que la première, cette scène 2 de l'Acte 1 nous donne des informations sur les personnages et sur l'intrigue. Nous y voyons l'entrée en scène d'un deuxième valet qui est l'antithèse du premier. Ce sont les deux personnages principaux, leurs intentions sont présentées au cours d'une conversation naturelle mais qui a le ton du complot et dont le sujet n'est pas clairement défini. C'est Dubois qui mène l'affaire et qui mène son ancien maître. Dorante est à la fois dominé et dépendant. Déguisé en intendant, il est l'exécutant d'une entreprise amoureuse dont il sera aussi le bénéficiaire. Ce dialogue est révélateur des rapports de force, qui met en évidence les qualités multiples de Dubois et la vulnérabilité de Dorante. Cette scène montre une opposition des caractères. La discussion est vive à propos des obstacles et chances de réussite de l'entreprise amoureuse.

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Glissement encore accentué par la proximité des indices temporels «hier» et « ce matin ». La tirade de Dorante donne aussi la clef du mystère de sa relation avec Dubois, qui se révèle être l'instigateur de ce « projet » qui soude les deux personnages (« notre projet ») dans une complicité qui inverse leurs conditions sociales, l'ancien valet s'instituant protecteur et bienfaiteur de son ex-patron (lequel insiste à deux reprises sur la « reconnaissance» qu'il lui doit). III - LES AMBIGUÏTÉS DE LA FORTUNE DANS LES FAUSSES CONFIDENCES Entre les deux occurrences du mot « fortune » employées par Dorante, apparaît le terme « argent ». C'est Dubois qui le prononce, comme s'il revenait au subalterne de se soucier des questions d'intendance. Le mot inaugure une série de variations sur ce thème, de « la grande charge dans les finances » attribuée au mari de la veuve (et qui sous-entend la richesse de cette dernière), à la formule péremptoire de Dubois à la fin de la scène (» on vous enrichira »), en passant par le jeu des mots sur la « mine » et le « Pérou ».

Les Fausses Confidences Acte 1 Scène 2 Oral

Sans rien rabattre de sa familiarité, qui déjà avait choqué les contemporains de Marivaux, il fait évoluer le jeune homme sous ses yeux: « Tournez-vous un peu ». Voici Dorante réduit à n'être qu'une marionnette, au propre comme au figuré. Le réalisme de Dubois frôle le cynisme à l'en croire, c'est davantage à sa prestance de joli garçon qu'à son mérite que Dorante devra son succès (1. 34 et 36). Allant jusqu'à prendre ses désirs (qui sont aussi ceux de Dorante) pour la réalité, il n'hésite pas à parler d'un futur encore fort hypothétique, au présent: «je vous vois », « vous êtes actuellement dans votre salle '. La force qui assure au valet son emprise sur son maître, c'est d'oser donner corps aux secrets désirs de ce dernier, et de servir ses fantasmes. VI – L'AMOUR PARLE EN MAÎTRE Relancé par une question de Dorante, question purement rhétorique, en ce sens qu'elle sert avant tout à l'information des spectateurs, le discours de Dubois s'amplifie, et, après une nouvelle (et capitale) intervention de Dorante, devient une longue tirade.

La didascalie initiale précise en effet que Dubois entre en scène « avec un air de mystère ». Suivent des questions qui renforcent cette impression (1. 7 et 10). L'allusion à ce « projet », que reprendra Dorante un peu plus loin, épaissit le mystère et ménage un « suspens » propre à piquer l'intérêt des spectateurs, qui s'interrogent aussi sur l'étrange relation qui semble unir Dorante et Dubois. Au tutoiement de l'un répond le vouvoiement de l'autre. C'est néanmoins ce dernier qui pose les questions, et donne les consignes (1. 8). II - L'ART DE L'EXPOSITION TH É ATRALE: LA MISE EN RÉCIT Une longue tirade de Dorante dissipe le mystère à propos de sa relation avec Dubois, et de la manière dont il a été introduit dans la maison. L'inclusion de ce récit permet de faire « l'historique» de la situation présente. Sans se perdre dans les détails, Dorante résume les informations indispensables. Une accumulation de subordonnées précipite le rythme des événements, et le jeu des temps verbaux fait se télescoper les époques, en mêlant étroitement le présent (« il me présente », «il se trouve, il ne sait point ») et le passé (« je lui ai parlé », « qui m'as adressé à lui », «il m'a dit »).

Le but de ce traitement prescrit sur ordonnance est de limiter les symptômes de manque et la rechute à long terme. Il permet de vivre une vie normale et de traiter les envies de consommer. Fumées d’opium | Gazette Drouot. Pour la prescription et la délivrance du traitement, une prise en charge par un addictologue en libéral, à l'hôpital ou dans un CSAPA (Centres de Soin, d'Accompagnement et de Prévention en Addictologie) est préférable. Une psychothérapie et une prise en charge sociale sont aussi recommandées pour soigner cette addiction. Certaines thérapies comme la TCC (Thérapie Cognitive et Comportementale) ont fait leur preuve dans ce type d'addiction. • Kit pipe d'opium Pour éviter la transmission de certaines infections comme le VIH, l'Hépatite B et C, la tuberculose, les herpès, Staphylocoques, champignons, candidoses, ou la grippe, il existe à présent un kit gratuit destiné aux fumeurs d'opium (et de crack). Disponible dans tous les CSAPA, les CAARUD (Centre d'Accueil et d'Accompagnement à la Réduction des risques pour Usagers de Drogues) et les pharmacies, il contient une pipe et des éléments à usage personnel pour éviter le partage de matériel.

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On comprend dès lors l'importance esthétique de la pipe et la nécessité d'en faire un signe ostentatoire de son pouvoir ou de sa réussite sociale. Mais l'effet le plus intéressant du confucianisme sur la consommation d'opium – car il y en a un – ainsi que son effet, par extension, sur la valeur accordée à la pipe, est l'utilisation de la honte comme mécanisme de contrôle social. Souvenons-nous qu'en Europe, l'ivresse est encensé dès l'Antiquité qui lui dédie un dieu tapageur et bonhomme, lubrique mais sympathique, le bienheureux Bacchus. Pipe à opium. Le chahut de l'ivresse, ses débordements furent traditionnellement observés avec amusement: l'ivresse est joyeuse et libératrice, c'est la fête du slip et chacun s'en réjouit. Pas en Chine. Mais en Chine, l'ivresse est le dernier degré de l'indécence crasse, flétrissure ignoble de l'être elle est le parangon de la honte impudique et déshonorante car elle perturbe la vie de la société, apporte le chaos dans un espace méticuleusement ordonné. Elle dérange.

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